Παρασκευή, Δεκεμβρίου 30, 2016

Καλή και ταξιδιάρικη χρονιά!

Φίλοι και φίλες αναγνώστες, 
φεύγοντας για όσο κάτσει,
εύχομαι σε όλους σας 
το 2017 να είναι καλή και ταξιδιάρικη χρονιά.

Κι εντάξει, εμείς είμαστε οι τυχεροί που κάπου θα πάμε
χρονιάρες μέρες.

Ωστόσο για όποιον κάτσει μέσα
και ιδίως για όποιον κάτσει ολομόναχος μέσα
αυτές τις χρονιάρες μέρες, 
πέρα από τη συμπάθειά μου
επιτρέψτε μου να του κάνω ένα δωράκι
να 'χει ν' ακούει
κι ο νους του να ταξιδεύει.

Το δωράκι είναι αυτό.

Μέρος πρώτον

Μέρος δεύτερον

Ιδεώδες για αναμονή εισόδου μιας ιδεώδους νέας χρονιάς!


Τρίτη, Δεκεμβρίου 27, 2016

Καλοφάγωτα!!!

Επιτέλους, μια χαρμόσυνη είδηση μέσα στο κλίμα ζόφου των ημερών! 

Ο πρώην πρωθυπουργός Κωνσταντίνος Σημίτης «κέρδισε» από το δημόσιο περισσότερα από 20.000 ευρώ ως θύμα τρομοκρατίας για τις εμπρηστικές επιθέσεις που έγιναν στο γραφείο του τα τελευταία δύο χρόνια.

Συγκεκριμένα, σύμφωνα με την Realnews ο κ Σημίτης διεκδίκησε και πήρε το ποσό των 25.000 ευρώ για τις 2 επιθέσεις με γκαζάκια που έγιναν στο γραφείο του, η μία τον Ιανουάριο του 2010 και η άλλη τον Απρίλιο του 2012.

Ο πρώην πρωθυπουργός εισέπραξε την αποζημίωση επικαλούμενος το νόμο 1897/1990 περί απονομής συντάξεως και παροχής βοηθείας σε θύματα τρομοκρατίας.



Κυριακή, Δεκεμβρίου 18, 2016

Charlie Hebdo ξανά

Η τηλεόραση χτες ανοιχτή σε αντίθεση με τις επιθυμίες μου, ειδήσεις του Αντένα ή ίσως του Σταρ ή ίσως του Σκάι (δε δίνω ιδιαίτερη σημασία, έτσι κι αλλιώς ένα ενιαίο καθεστωτικό σόου είναι όλα αυτά), και ξαφνικά καταπιάστηκαν με το τεράστιο θέμα των ημερών: Το νέο ανθελληνικό εξώφυλλο του Charlie Hebdo. 

Ήδη το είχα εντοπίσει να το αναδημοσιεύουν διάφοροι πυροβολημένοι ελληναράδες στο facebook, έχοντας ως πηγή τους τα γνωστά πυροβολημένα αφυπνιστικά ελληναράδικα b-logs. Με σχόλια αγανάκτησης, εκείνου εκεί του είδους της αγανάκτησης που προκαλεί οργή και οίκτο.

Προσωπική μου στάση σε τέτοια φαινόμενα, συνήθως είναι ο οίκτος και το ανελέητο τρολάρισμα, όμως εδώ θα αναδημοσιεύσω μια χτεσινή δημοσίευση του Βλάση Ρασσιά σχετική με το θέμα. 

Δηλαδή, αντί για ένα δικό μου τρολάρισμα της βλακείας που μας περιβάλλει, επέλεξα να αναδημοσιεύσω το κείμενο ενός ανθρώπου αγανακτισμένου με τη βλακεία που μας περιβάλλει.

Ο ρωμιός είναι καραγκιόζης γιατί καραγκιόζηδες τον διαμορφώνουν. Καραγκιόζηδες και καραγκιοζοδιαμορφωτές δάσκαλοι, παπάδες, δημοσιογράφοι, πολιτικάντηδες... 
Το τελευταίο κρούσμα της καραγκιοζοσύνης του, είναι η ανάσυρση (ακόμα και από δήθεν σοβαρά ΜΜΕ) του εξώφυλλου της 24ης Ιουνίου 2015 του γαλλικού σατιρικού περιοδικού «Charlie Hebdo» και η παρουσίασή του ως τωρινού και... ανθελληνικού! 
Το «Charlie Hebdo» είναι εβραιοκρατούμενο. Όμως η (Β)ρωμιοσύνη είναι κάτι χειρότερο. Λαϊκίστικη και εμετική. 
Διότι το συγκεκριμένο εξώφυλλο στρέφεται πασιφανέστατα κατά των απάνθρωπων λογικών του ΔΝΤ και ουδεμία σχέση έχει με... «ανθελληνισμό». Όπως και ουδεμία σχέση έχει η γελοία βυζαντινή (Β)ρωμιοσύνη με τον λογικό, ευφυή και αγχίνοα Ελληνισμό. 
«Σώστε την Ευρώπη. Πνίξτε έναν Έλληνα», όπως θα μπορούσε να ειπωθεί και «Σώστε τους πλούσιους. Πνίξτε έναν άπορο» ή «Σώστε τους απατεώνες. Πνίξτε έναν τίμιο», κ.λπ. κ.λπ.. 
Κι όμως! Κι όμως! Η γελοία (Β)ρωμιοσύνη, για πολλοστή φορά κατάλαβε το ακριβώς αντίθετο και ζώστηκε μάλιστα τα (πορδομαγκίτικα ούτως ή άλλως) άρματά της. 
«Σώστε την λογική και την αισθητική», λέω εγώ, «βαράτε αμείλικτα την βυζαντινή ηλιθιότητα όπου την βρίσκετε». 
Και δεν κάνω καλαμπούρι, αλλά κυριολεκτώ. 
Για την σωτηρία του ό,τι ελάχιστου έχει απομείνει από την πατρίδα μας και από την αιχμάλωτη των καραγκιόζηδων κοινωνία μας. 
Επανελλήνιση ΤΩΡΑ!

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 16, 2016

Ένας άγνωστος μεγάλος σύγχρονος συμπατριώτης μας

Ναι συνέλληνες, σηκωθείτε από καρέκλες, κρεβάτια, πολυθρόνες, καναπέδες και προσκυνήστε το μεγαλείο τούτου δω του τόπου. Του τόπου που έδωσε και συνεχίζει να δίνει τα φώτα του στον κόσμο. Φώτα που ενδέχεται μερικές φορές να είναι φώτα μαύρα σαν το πιο μαύρο σκοτάδι, ωστόσο έστω κι αυτά τα ιδιότυπα φώτα με το μαύρο τους φως ακατάπαυστα  φωτίζουν τις πιο μυστήριες ατραπούς της ανθρώπινης σκέψης!
Αντιγράφω από το info-war:

Καταγωγή από την Κρήτη έχει, σύμφωνα με έρευνα του περιοδικού The Atlantic, o λεγόμενος «Αμερικανός ηγέτης του ISIS» ένα από τα σημαντικότερα στελέχη της εξτρεμιστικής, ισλαμικής οργάνωσης.

Ο Γιάννης Γεωργελάς ή Γεωργιλάκης (όπως αναφέρει το όνομά του στο facebook) φέρεται να γεννήθηκε το 1983 και να ασπάστηκε το Ισλάμ το 2001. Ζούσε με την οικογένειά του στο Τέξας όπου μάλιστα καταδικάστηκε σε 34 μήνες φυλάκισης για τη στήριξη ενός site που καλούσε σε τζιχάντ – ιερό πόλεμο.

Οι ελληνοαμερικανοί γονείς του, Τίμοθι και Μάρθα, ζουν στο Τέξας μαζί με τα δυο παιδιά του Γεωργελά καθώς και τη γυναίκα του, την οποία εγκατέλειψε όταν αφοσιώθηκε στις μάχες που έδινε το Ισλαμικό Kράτος στη Συρία.

Ο παππούς του, Γιάννης Γεωργελάς τραυματίστηκε δυο φορές στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο ενώ και ο πατέρας του υπηρέτησε για χρόνια στον αμερικανικό στρατό.

Σε μικρή ηλικία ο Γιάννης Γεωργελάς μετακόμισε, σύμφωνα με το ρεπορτάζ στην Αγγλία, όπου άρχισε να ασχολείται με τη θρησκεία επισκεπτόμενος συχνά ορθόδοξες εκκλησίες πριν ασπαστεί το Ισλάμ.

Ο επονομαζόμενος πλέον Γιαχία αμπού Χασάν, φέρεται να ζει σήμερα κοντά στο Χαλέπι της Συρίας και χαίρει μεγάλης εκτίμησης ανάμεσα στα στελέχη του ISIS που τον αποκαλούν «δάσκαλο» και «ηγέτη».

Θεωρείται από πολλούς σαν επικεφαλής του μηχανισμού προπαγάνδας και επιμόρφωσης του ISIS ενώ έχει παίξει καθοριστικό ρόλο στον προσηλυτισμό αρκετών μελών που ήρθαν από χώρες της Δύσης να πολεμήσουν στο Ιράκ και τη Συρία.

Το μακροσκελέστατο άρθρο περιγράφει με κάθε λεπτομέρεια τη ζωή του Γεωργελά από τα παιδικά χρόνια και την επαφή του με τα ναρκωτικά μέχρι το πέρασμα στον τζιχαντισμό και τις μάχες στις οποίες συμμετείχε με τον ISIS, τον σοβαρό τραυματισμό του κοντά στο Χαλέπι αλλά και την προσωρινή σύλληψή του από τον Ελεύθερο Συριακό Στρατό

Σύμφωνα πάντα με το The Atlantic o Γεωργελάς είναι από τους εμπνευστές του χαλιφάτου, για τη δημιουργία του οποίου μάχονται οι τρομοκράτες του Ισλαμικού κράτους και σήμερα βρίσκεται στις πρώτες θέσεις των καταζητούμενων για τη συμμετοχή του στο ισλαμικό Κράτος.

Για την ακρίβεια το όνομα του φιγουράρει στις πρώτες θέσεις του λεγόμενου Kill list με τους ανθρώπους που ο αμερικανικός στρατός ζητά… νεκρούς ή ζωντανούς.

Τι άλλο να προσθέσω, συνέλληνες? 
Το άρθρο του info-war τα είπε όλα:
Το ελληνικό DNA συνεχίζει να γεννά πνευματικούς ηγέτες!

(Για τον Γιάννη Γεωργελά
-ή Yahia Bahrumi όπως επέλεξε πλέον να λέγεται,
ήτοι  "Yahia από τη θάλασσα των Ρωμιών",
περισσότερα στοιχεία αγγλομαθή αναγνώστη μου
θα βρεις εδώ).

Τραγούδι
Τσιτσάνης, Παγιουμτζής,
Η μάγισσα της Αραπιάς

Κυριακή, Δεκεμβρίου 11, 2016

Γκάzια

Στους καιρούς της κρίσης,
η σωστή διαφήμιση προϊόντων
και υπηρεσιών είναι επιβεβλημένη.

Υποθέτω ότι στα πλαίσια μιας τηλεοπτικής διαφημίσεως
η μουσική επένδυση του ανωτέρου μηνύματος
αναμφισβήτητα θα ήταν η εξής:

Παρασκευή, Δεκεμβρίου 09, 2016

Απαγγέλλοντας αγγλικά

Ένα όμορφο αγγλικό ποιηματάκι.
Σαν ποιηματάκι παιδικό, ας πούμε.
Το ποιηματάκι έχει ως αντικειμενικό σκοπό
να τεστάρουμε την προφορά μας εις τα αγγλικά.

Κάπου εδώ, υποθέτω ότι μεγάλο μέρος των απαγγελλόντων
θα έχει αρχίσει να απελπίζεται.
Ωστόσο το ποιηματάκι συνεχίζει απτόητο.






Σάββατο, Δεκεμβρίου 03, 2016

Βαριά κληρονομιά

Poland This year, Poles celebrate the 1050th anniversary of Christianization of Poland. But as it seems, a pre-Christian consciousness still lives on. In the city of Wrocław in Poland the pagans or better the rodnovers from Slavic pagan association Watra, will build a temple, which will be located next to the Old Slavic ritual space. At this moment, only a visualization is available, which is based on the architecture of the old Slavic temples from historical sources.

This will not only be a temple but also a center of Slavic culture, which will serve for the education and raising awareness of the culture of Slavic ancestors.

Pagan temples and their construction is not a novelty. Some pagan temples were already built across Europe, such as this one in Russia and Scandinavia.

In the first days after the announcement of the project in middle of November, they already raised 4000 PLN (900 EUR) of the 70.000 PLN (16,000 EUR) needed for this project. You can help with donations on their site: Watra, which is sadly only available in Polish.

ΠΗΓΗ

Ηθικόν δίδαγμα:
Όταν εμείς χτίζαμε Παρθενώνες οι Πολωνοί έχτιζαν ναούς από ξύλο. Και τώρα που οι Πολωνοί χρειάζονται μόλις 16 χιλιάρικα για να χτίσουν ναό από ξύλο, εμείς χρειάζεται να κερδίσουμε το τζόκερ με 12 τζακ ποτ προκειμένου να μην είναι ο ναός μας κατώτερος της κληρονομιάς μας απ' τους προγόνους.

Τώρα... Καλό το λες αυτό? Δεν ξέρω. Πάντως για τους Πολωνούς καλό είναι.


Παρασκευή, Δεκεμβρίου 02, 2016

Μια σπίθα φτάνει

Δεν το είχα υπ' όψιν μου. Μου το έστειλε ένας φίλος. Το είδα και το άκουσα πριν καμιά ώρα, στην αρχή (με το κεφάλι και σώμα μου βαρύ ακόμα απ' τη δουλειά) πήγε να μου φανεί γεμάτο τετριμμένα κλισέ, αλλά μετά που το ξανα-άκουσα πιο χαλαρωμένος διαπίστωσα ότι κλείνει μέσα του γόνιμες απελευθερωτικές δυνάμεις, απαραίτητες για να δούμε τι θα κάνουμε με του μαλάκες που 'χουμε μπλέξει -άρα μ' αρέσει.

Το συνιστώ.

Μια σπίθα φτάνει
Στίχοι, Μουσική: Γιώργος Μανωλιούδης
Ερμηνεία: Γιώργος Μανωλιούδης
Αφήγηση: Δημήτρης Παπαδάκης, Ασπασία Κατσαρού
Μουσική επιμέλεια, ενορχήστρωση: Μιχάλης Σουλτάτος
Λύρα: Γιώργος Μαγγελάκης
Λαούτο, μαντολίνο, φαμπιόλι: Μιχάλης Σουλτάτος

Πέμπτη, Δεκεμβρίου 01, 2016

Συνακροάσεις

Ανακοίνωση σχετικά με περίεργες συνακροάσεις στο τηλεφωνικό κέντρο στην έδρα της ΚΕ του ΚΚΕ εξέδωσε το Γραφείο Τύπου, τονίζοντας:

«Τις τελευταίες ημέρες παρατηρούνται επανειλημμένες οχλήσεις στο τηλεφωνικό κέντρο της έδρας της ΚΕ του ΚΚΕ, που αφορούν συνακροάσεις με τρίτους, μεταξύ των οποίων και με τα τηλεφωνικά κέντρα του ΣΥΡΙΖΑ, της ΝΔ, του Ποταμιού. Οι συνακροάσεις αυτές προκαλούνται από άγνωστο, τρίτο "κέντρο".

Το ΚΚΕ καταγγέλλει αυτό το γεγονός. Η κυβέρνηση οφείλει άμεσα να ερευνήσει σε βάθος αυτό το ζήτημα, να αποκαλυφθούν οι υπαίτιοι και να εξασφαλίσει, όπως οφείλει να κάνει κάθε κυβέρνηση, την προστασία του απορρήτου των τηλεφωνικών συνδιαλέξεων.

Το ΚΚΕ ενημέρωσε ήδη για το γεγονός αυτό τον πρόεδρο της Βουλής, κ. Βούτση, τον αρμόδιο υπουργό, κ. Παππά και τους υπεύθυνους των υπολοίπων κομμάτων που αντιμετώπισαν το ίδιο πρόβλημα».

ΠΗΓΗ

Τραγούδι
Χρήστος Λεττονός, Δήμος Μούτσης
Γιούπι-γιούπι-γειά

Δευτέρα, Νοεμβρίου 28, 2016

Πλαστή η είδηση για τον "πολυεκατομμυριούχο" γιο του Φιντέλ Κάστρο

Με τον θάνατο του Φιντέλ Κάστρο γίνεται μία μάχη για τις εντυπώσεις και στο διαδίκτυο, και, δυστυχώς, οι πλαστές ειδήσεις που κυκλοφορούν δεν είναι λίγες.

Μία από τις πιο διαδεδομένες των τελευταίων ημερών στην Ελλάδα σχετίζεται με τον γιο του Φιντέλ Κάστρο, Αντόνιο, ο οποίος σύμφωνα με την είδηση έχει 900 εκατομμύρια δολλάρια ενώ οι κάτοικοι της Κούβας ζουν με 20 δολλάρια το μήνα. Την είδηση διέδωσε στην Ελλάδα το protothema.gr συμφερόντων Θέμου Αναστασιάδη και το iefimerida.gr για να διαδοθεί μετά από εκεί σε μία σειρά άλλες ιστοσελίδες.

Η αλήθεια, βεβαίως, είναι πολύ διαφορετική.

Η “είδηση” ξαναήλθε στη δημοσιότητα μέσω ιστοσελίδων “αντικαθεστωτικών” ΜΜΕ από τις ΗΠΑ, όπως το therealcuba που ειδικεύονται στην προπαγάνδα ενάντια στο καστρικό καθεστώς. Εκεί, ξαναειπώθηκε ότι ο Κάστρο έχει περιουσία 900 εκατομμυρίων δολλαρίων ενώ επαναδημοσιεύτηκαν φωτογραφίες από τις διακοπές του γιου του στη Μεσόγειο. Από εκεί πήραν την “είδηση” τα ελληνικά ΜΜΕ, και είπαν ότι η περιουσία των 900 εκατομμυρίων ανήκει στον γιο του Φιντέλ, Αντόνιο.

Η αλήθεια είναι ότι η συγκεκριμένη είδηση είχε πρωτοέλθει στη δημοσιότητα το μακρινό 2006 από το περιοδικό Forbes. Η είδηση ήταν ένα τεράστιο ψέμμα. Ουσιαστικά, το περιοδικό υπολόγισε όλες τις κρατικές υποδομές σα να ανήκουν στο Κάστρο. Κι έτσι, ο Φιντέλ Κάστρο έγινε ξαφνικά πολυεκατομμυριούχος.

Ήταν τόσο χονδροειδέστατο το ψέμμα ώστε ούτε η κυβέρνηση Μπους, ούτε η CIA προάσπισαν το δημοσίευμα.

Χαρακτηριστικό είναι ότι και η Miami Herald, μία δεξιόστροφη εφημερίδα που έχει διασυνδέσεις με την κουβανο-αμερικάνικη μαφία η οποία είναι παροδιασιακά εχθρική προς το καθεστώς της Κουβανικής Επανάστασης έχει παραδεχτεί σε ανύποπτο χρόνο ότι ο Φιντέλ Κάστρο ζούσε μεν πάνω από τον μέσο όρο του λαού της Κούβας, όχι όμως πλουσιοπάροχα.

Γράφει η εφημερίδα από τις 8 Οκτωβρίου του 2000:

“Τα σπίτια τον Φιντέλ και Ραούλ είναι μεγάλα αλλά απλά διακοσμημένα… το καθιστικό του Φιντέλ είναι επιπλωμένο με απλά έπιπλε και δερμάτινους καναπαίδες… η πιο μεγάλη πολυτέλεια στο σπίτι είναι μία μεγάλη τηλεόραση”

Ακόμα και το CBS παραδέχτηκε ότι οι μέθοδοι που χρησιμοποίησε το Forbes για να υπολογίσει την περιουσία του Κάστρο ήταν πλαστοί.

Όσον αφορά για το γιο του Φιντέλ, Αντόνιο Κάστρο, ένα από τα 10 παιδιά του Κάστρο από δύο διαφορετικούς γάμους και δύο εξωσυζυγικές σχέσεις, δεν ασχολήθηκε ποτέ με την πολιτική ενώ είναι ένας καταξιωμένος  χειρούργος γιατρός που διατελεί υπεύθυνος της Κουβανικής και Ελβετικής Ομάδας μπέιζμπολ.



Τραγούδι αρμόδιον και πρέπον.
Γιαννης Κυρμος, Φώτης Θεοδωρίδης,
Ψεύτης


Πέμπτη, Νοεμβρίου 24, 2016

Τα παλιά αναγνωστικά

Αχ, τι καλά που ήταν τα παλιά σχολικά βιβλία!!!
Πόσα καλά, χρήσιμα και ωφέλιμα πράγματα μας μάθαιναν!!!

Να, τα αναγνωστικά του δημοτικού, ας πούμε.
Σκέτος παιδαγωγικός θησαυρός.

Ειδικά αν ο μαθητής ήταν επιμελής
και είχε την τάση να εμβαθύνει
στις λεπτομέρειες...

Αχ, νοστάλγησα πάλι.

Τραγούδι.

Τετάρτη, Νοεμβρίου 23, 2016

Το μεγαλείο των Γεζίντι

Άκου τώρα ρεπορτάζ στο δελτίο ειδήσεων της ΕΡΤ.

"Η Οδύσσεια της 116χρονης Γεζίντι Ζεριφά Μπαρακάτ".


(Κλικ εδώ για να δεις ΤΩΡΑ το συγκλονιστικό βίντεο -δεν ξέρω πόσες ώρες ή πόσες μέρες παραμένουν online στο σάιτ της ΕΡΤ αυτά τα διαμαντάκια).

Όπου η 116χρονη προκειμένου να γλιτώσει από τα αιμοσταγή νύχια του Ισλαμικού Κράτους, έφυγε από το Ιράκ και ήρθε στην Ελλάδα, έχοντας ως τελικό σκοπό να φτάσει κοντά στα υπόλοιπα παιδιά της, στη Γερμανία. 

Λέω "κοντά στα υπόλοιπα παιδιά της", γιατί στην Οδύσσεια του ταξιδιού της ως την Ελλάδα, η 116χρονη συνοδευόταν από τον ένα της γιό. 

Όπου κάθε εχέφρων άνθρωπος θα σκεφτόταν: 
  • Αν η 116χρονη έκανε γιο στα 20, ο γιος θα πρέπει να είναι 96 ετών.
  • Αν τον έκανε στα 30 της, ο γιος θα είναι 86χρονος.
  • Αν τον έκανε στα 40 της, ο γιος της θα είναι 76.
  • Αν τον έκανε (με τη χάρη του Μέλεκ Ταούς) στα 50 της, ο γιος είναι μόλις 66άρης.
Κάθε ουμανιστής άνθρωπος, λοιπόν, θα σκεφτόταν με λύπη: "Αχ, πόσο δύσκολο θα ήταν το ταξίδι ενός 66χρονου (ή 76 χρονου ή 86χρονου ή 96χρονου) και μιας 116χρονης!!!...".

Όμως η δημοσιογράφος της ΕΡΤ εστιάζει αλλού: Στο ότι, μεγάλο μέρος του ταξιδιού, η 116χρονη το έκανε "στην πλάτη του γιού της".  

Το λόγο παίρνει η ίδια η 116χρονη, που εξηγεί ότι όντως, μεγάλο μέρος της διαδρομής το έκανε στην πλάτη του γιού της.

Του γυμνασμένου 96χρονου, που λέγαμε. Ή έστω του δυναμικού 86χρονου. Ή έστω του χειροδύναμου 76 χρονου. Ή έστω του κοτσονάτου 66χρονου. 

Και τότε, το λόγο παίρνει ένα παληκαράκι 40-45 ετών που τόση ώρα καθόταν δίπλα στην 116χρονη και λέει "Ναι, 5 ώρες την κουβαλούσα στην πλάτη μου". 

Από την παρέμβασή του, προκύπτουν αβίαστα δυο βραβεία: 
α) Το Νόμπελ Ιατρικής και
β) Το βραβείο Πούλιτζερ για τη δημοσιογραφία. Βραβείο που αποκλείεται να πάρει η δημοσιογράφος της ΕΡΤ.

Διότι, λογικά, κάπου στα χωριά του Βορείου Ιράκ, προφανώς προ 40-45 ετών υπήρξε και έδρασε ένας μεγαλοφυής ιατρός μαιευτήρ-γυναικολόγος που έκανε επιτυχημένη εξωσωματική γονιμοποίηση σε μια γιαγιούλα 71-76 ετών. Στον ιατρό αυτό, καιρός είναι να απονεμηθεί το Νόμπελ Ιατρικής!!!

Η δημοσιογράφος της ΕΡΤ, λοιπόν, αν και βρέθηκε κυριολεκτικά δίπλα σε μια τέτοια αποκάλυψη που απειλεί να αναταράξει συθέμελα τα στάσιμα ύδατα του διεθνούς ιατρικού κατεστημένου... εκείνη απλώς έδωσε έμφαση στην ανθρωπιστική πλευρά του θέματος. Ενώ ήταν ολοφάνερο: 116 ετών η γιαγιά, 40-45 ετών ο γιός της, αναπόφευκτα η γιαγιά τον γέννησε στα 71-76 της χρόνια. Σε τέτοια ηλικία, βέβαια, μόνο εξωσωματική δικαιολογεί μια γέννηση τέκνου.*

Αυτά, φίλε αναγνώστη, μόνο εδώ μέσα θα τα διαβάσεις! Διότι μόνο το prkls.blogspot.com βουτά στο βυθό των τηλεοπτικών δελτίων ειδήσεων και σου αποκαλύπτει τις αλήθειες που τα δελτία μόνο συγκεκαλυμμένα σου λένε! 


*Εκτός πια κι αν υπήρξε θαυματουργός σύλληψη και υπερφυσική γέννηση του 40-45χρονου! 
Σε μια τέτοια περίπτωση, ίσως πρέπει να επέμβει η αρχιεπισκοπή, διότι (ορθόδοξοι, γρηγορείτε!!!) έχουμε καραμπινάτη περίπτωση γκρίζας και υποσυνείδητης διαφήμισης των θαυματουργικών δυνατοτήτων του Μελέκ Ταούς και της θρησκείας των Γεζίντι...



Τρίτη, Νοεμβρίου 22, 2016

Τι μαρτυρά ο δίσκος της Φαιστού


Ο δίσκος της Φαιστού δεν είναι τίποτε άλλο παρά η εγχάρακτη γραφική απεικόνιση του λεκτικού παιγνίου κλήρου «άκατα μάκατα σούκουτου μπε, άμπερ φάμπερ ντομινέ, άκατα μάκατα σούκουτου μπε, άμπερ φάμπερ βγε». Σε αυτό το συμπέρασμα κατέληξε μετά από χρόνια έρευνας και μελέτης ο συνταξιούχος αυτοκινητιστής από την Αγία Βαρβάρα Αττικής, Αγησίλαος Κακαρούκας.

Ο Αγησίλαος Κακαρούκας -κύριος Άγης όπως τον φωνάζουν όσοι τον ξέρουν καλά στην γειτονιά- είναι, εκτός από επαγγελματίας ταξιτζής, ιστοριοδίφης και ερασιτέχνης αρχαιολόγος. Η μελέτη του τα τελευταία χρόνια είχε επικεντωθεί στο άλυτο μυστήριο του δίσκου της Φαιστού. Αν και η έρευνα χρόνων είχε τελματώσει, η λύση ήρθε από το πουθενά.

«Καθόμουν προβληματισμένος και απογοητευμένος πάνω από τις σημειώσεις μου», μας αφηγείται ο κ. Άγης, «όταν την ησυχία του γραφείου μου έσπασαν οι παιδικές φωνούλες από τον δρόμο. Την ώρα που διαολισμένος ετοιμαζόμουν να τους στείλω στον αγύριστο, καθώς ήταν ώρες κοινής ησυχίας, βρήκα τη λύση του μυστηρίου. Τα παιδιά ετοιμαζόντουσαν να παίξουν κρυφτό και έλεγαν το γνωστό "άκατα μάκατα σουκουτου μπε" για να δουν ποιος θα τα φυλάξει. Αυτό που δεν ήξεραν είναι πως μόλις είχαν λύσει τον γρίφο του δίσκου της Φαιστού. Βλέπετε η Αγιά Βαρβάρα και μερικές ακόμα περιοχές της Αττικής ουδέποτε έπεσαν στα χέρια των βάρβαρων Ελληνικών φύλων (σ.σ. Ίωνες, Δωριείς κλπ) και διατήρησαν την Πελασγική τους προέλευση. Αν πάτε μια βόλτα στα καφενεία της περιοχής θα ακούσετε κάποιους από τους γεροντότερους να μιλούν ακόμα μια παραφθαρμένη διάλεκτο της αρχαίας Πελασγικής. Ας μην ξεχνούμε τις στενές σχέσεις που είχαν οι Πελασγοί της Αττικής με τον μινωικό πολιτισμό. Τα ιερογλυφικά του δίσκου της Φαιστού συμβολίζουν διφθόγγους της ιερής φράσης "άκατα μάκατα σούκουτου μπε" που μεταφέρθηκε αυτούσια και στον Πελασγικό χώρο. Η ιερή αυτή φράση χρησιμοποιούταν για να επιλέξουν τον επόμενο βασιλιά του μινωικού πολιτισμού από τους υποψήφιους διαδόχους, ενώ χρησιμοποιήθηκε βάσει αναφορών και μεταγενέστερα από τους Μυκηναίους. Σύμφωνα με τις ενδείξεις, με το "άκατα μάκατα σούκουτου μπε" φέρεται να επιλέχτηκε η Ιφιγένεια για θυσία στη Αυλίδα, όπως επίσης με τον ίδιο τρόπο επέλεξε ο Αρης με ποιόν θα είναι στον Τρωικό πόλεμο».

Έγκριτοι αναλυτές όπως ο Κυριάκος Βελόπουλος και ο Δημοσθένης Λιακόπουλος ήδη μιλούν για την ανακάλυψη του αιώνα. Ο Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης Άνθιμος σχολίασε σχετικά: «Αν οι πρόσφατες ανακαλύψεις για την αρχαιοελληνική προέλευση του αμπεμπαμπλομ και του "ακατα μακατα σουκουτου μπε" δεν αποδεικνύουν την ιστορική και διαχρονική σύνδεση των αρχαίων Ελλήνων με την μοντέρνα Ορθόδοξη Ελλάδα, τότε δεν ξέρω τι το κάνει», ενώ ο πάντα εύθυμος Άδωνις Γεωργιάδης τόνισε χαριτολογώντας για την ανακάλυψη: «Αν ισχύει κάτι τέτοιο, εγώ θα σταματήσω να πουλάω βιβλία».

Δευτέρα, Νοεμβρίου 21, 2016

Μοιραστείτε online λογαριασμούς χωρίς να δώσετε τον κωδικό σας

Κυκλοφόρησε μια εξαιρετικά χρήσιμη, ενδιαφέρουσα και -ενδεχομένως- διασκεδαστική επέκταση του Chrome.

Για ποιό λόγο είναι χρήσιμη και ενδιαφέρουσα, το θεωρώ ευνόητο -αρκεί ο αναγνώστης να διαβάσει την παρούσα ανάρτηση μέχρι τέλους.

Ωστόσο υπό προϋποθέσεις αυτή η επέκταση μπορεί να γίνει και διασκεδαστική. Φαντάσου ας πούμε να είσαι μπλόγκερ και να έχεις έναν πανύβλακα ο οποίος κατά καιρούς σου έχει στείλει 28.421 μηνύματα γέμοντα βλακείας. Και ναι μεν εσύ έχεις στείλει αυτά τα μηνύματα στην άββυσσο του κάδου απορριμμάτων του blogger.com αφήνοντας αναξιοποίητο τέτοιο πλούτο βλακείας, όμως....

Έχεις υπολογίσει πόσες βδομάδες γέλιου θα μπορούσες να χαρίσεις σε μια ευρεία ομάδα φίλων σου εάν τους έδινες πρόσβαση σε αυτά τα 28.421 μνημεία βλακείας? Θα σε ευγνωμονούσαν!

Με ποιόν τρόπο όμως θα το κατόρθωνες?

Μέχρι χτες κάτι τέτοιο έμοιαζε ακατόρθωτο.

Τώρα όμως.....

Πώς να μοιραστείτε online λογαριασμούς 
χωρίς να δώσετε τον κωδικό σας

Θέλετε να δώσετε σε έναν φίλο πρόσβαση στο λογαριασμό σας, αλλά δεν θέλετε να του δώσετε πραγματικά τον κωδικό πρόσβασής σας. Ίσως έχετε κάνει το λάθος να χρησιμοποιήσετε τον ίδιο κωδικό πρόσβασης σε όλους τους λογαριασμούς σας και δίνοντάς του τον κωδικό για το Facebook σας του δίνετε πρόσβαση σε ολόκληρη τη ζωή σας. Ή απλά θέλετε να έχει προσωρινή πρόσβαση χωρίς να χρειάζεται να αλλάξετε τον κωδικό σας! 
(...)
Όπως ήταν αναμενόμενο, υπάρχει μια επέκταση του browser γι’ αυτό.

Το AccessURL καθιστά εξαιρετικά εύκολο να μοιραστείτε τις πληροφορίες σύνδεσής σας με όποιον θέλετε για περιορισμένο χρονικό διάστημα. Όμως, υπάρχουν μερικές παγίδες! Πρέπει και εσείς αλλά και ο φίλος σας να χρησιμοποιείτε Chrome καθώς το AccessURL είναι μια επέκταση του εν λόγω προγράμματος περιήγησης και θα πρέπει να παραμείνετε συνδεδεμένοι σε αυτόν τον λογαριασμό για να μπορέσει να έχει πρόσβαση και η άλλη πλευρά. Το τελευταίο είναι στην πραγματικότητα ένα μέτρο που εφαρμόζεται από την AccessURL για λόγους ασφαλείας.

Η ιστοσελίδα μας δίνει μια μικρή γεύση για το πώς λειτουργεί:

Το AccessURL δεν βασίζεται ή δεν έχει πρόσβαση σε ονόματα χρήστη ή κωδικούς πρόσβασης. Το AccessURL βασίζεται σε cookies. Στις περισσότερες ιστοσελίδες, αυτό σημαίνει ότι αν έχετε αποσυνδεθεί, ο καθένας που χρησιμοποιεί το AccessURL σας θα σας αποσυνδέσει και εσάς. Αυτός είναι ένας από τους τρόπους που το AccessURL δίνει προτεραιότητα στην ασφάλεια πάνω από όλα.

Έτσι, ας υποθέσουμε ότι θέλετε να μοιραστείτε τον Facebook λογαριασμό σας. Πηγαίνετε στην ιστοσελίδα, βεβαιωθείτε ότι είστε συνδεδεμένοι και πατήστε το κουμπί της επέκτασης. Θα έχετε τη δυνατότητα να ορίσετε μια περίοδο λήξης 24 ωρών, 1 εβδομάδας ή και ποτέ. Το ότι έχουμε περισσότερες επιλογές σε αυτή την ενότητα είναι πολύ χρήσιμο – όπως για παράδειγμα το μόλις κλείσετε την καρτέλα ή μετά από έναν συγκεκριμένο αριθμό ημερών. Το AccessURL θα δημιουργήσει έναν ιδιωτικό σύνδεσμο που μπορείτε να μοιραστείτε με όποιον θέλετε. Θα πρέπει, ωστόσο, να έχουν το AccessURL εγκατεστημένο στον υπολογιστή τους.

ΠΗΓΗ

Τραγούδι.
Ρασούλης, Ξυδάκης, Κοντογιάννης, "Σουξεδιάρικο"

Τρίτη, Νοεμβρίου 15, 2016

Πρόεδρε Ομπάμα, ένα έχω να σου πω

Πρόεδρε Ομπάμα, αν τυχόν έχεις εντυπωσιαστεί με το μεγαλείο με το οποίο σε υποδέχτηκε τούτο δω το κράτος και τούτη δω η κυβέρνηση, ένα έχω να σου πω:

Με το ίδιο μεγαλείο και με τις ίδιες τιμές, τούτο δω το κράτος και εκάστοτε κυβέρνηση υποδέχονται κάθε Πάσχα ένα καντήλι. Το υποδέχονται κι αυτό -όπως και σένα- με τιμές αρχηγού κράτους.
Φωτο από το Έθνος. Πάσχα 2015.

Αυτά θα ήταν τα πρώτα λόγια μου προς τον Ομπάμα. Για τη Συρία, τη Λιβύη και τα ρέστα, θα του μιλούσα αμέσως μετά.

Αδερφέ αναγνώστη, πολλή παπαρολογία σήμερα στα ΜΜΕ σχετικά με τα σημαίνοντα και τα σημαινόμενα της επίσκεψης Ομπάμα.

Με τόση παπαρολογία, το μόνο αρμόζον τραγούδι θαρρώ πως είναι αυτό:


Κυριακή, Νοεμβρίου 13, 2016

Οι Σπαρτιάτες από την Πολωνία

Τελικά, κάποτε φτάνει η στιγμή που την πατάνε και οι υποψιασμένοι.
Σιγά μη την γλίτωνα εγώ...

Κατά το μεσημεράκι σήμερα, άρχισε να κυκλοφορεί αυτή η φωτογραφία από τον Μαραθώνιο της Αθήνας:
Αυτομάτως άρχισε το κράξιμο. Τα 9/10 απ' όσους τους είδαν υποψιάστηκαν χρυσαυγίτες και λοιπά εδώδιμα και αποικιακά, το 1/10 απ' όσους τους είδαν υποψιάστηκε τις διάφορες Σπαρτιατικές Μόρες και λοιπές προσπάθειες ιστορικής έρευνας μέσω αναβίωσης οπλιτικών αγημάτων κλπ.

Για κάτι σαν αυτά τα τελευταία, η εικόνα δεν με έπειθε. Κάτι δε μου ταίριαζε στο μάτι (μάλλον τα παπούτσια των οπλιτών). Τα αγήματα έχουν αρκετή σοβαρότητα, δεν κάνουν τέτοια λάθη.

Αλλά και για χρυσαυγίτες και λοιπούς εδώδιμους και αποικιακούς πάλι, επίσης δε με έπειθε. Από τέτοια άτομα, περιμένω αισθητική "παντελονάτη" (όπως θα έλεγαν όλο τιμή οι ίδιοι) και ουχί "χλαμυδάτη" (όπως θα έλεγα όλο τιμή εγώ).

Μου έμεινε λοιπόν η βεβαιότητα πως δεν πρόκειται ούτε για αγήματα ούτε για ναζί, αλλά πως πρόκειται για μια γκρούπα είτε οπαδών του Σώρρα είτε οποιασδήποτε άλλης υποδιαίρεσης εθνοβλαμμένων και εν αγνοία τους ειδικευμένων στο κιτς.

Και ξαφνικά, ένας μου λέει "Πολωνοί είναι".
Και παθαίνω εγώ. Και αρχίζω να ψάχνω.

Και πέφτω πάνω σε αυτό το βίντεο.

Και πέφτω και πάνω σε αυτή τη σελίδα. Όπου διαβάζουμε και τα εξής:

Surely, you can see us on many running events. This is us – Spartans for Children [foundation “Spartanie Dzieciom”]. We run in the costumes of ancient warriors with spears and shields in our hands and helmets on our heads, trying to draw attention to the problems of disabled children and their families.

Οπότε όχι μόνο λύθηκε το μυστήριο, αλλά και επιπλέον οφείλουμε να ομολογήσουμε ότι όταν ντύνονται έτσι έχουν και ευαίσθητους, φιλάνθρωπους, έως και ιερούς σκοπούς οι Σπαρτιάτες από την Πολωνία.

Πράγμα που βάζει μπροστά μας τα ερωτήματα:

Τι στον πούτσο συμβαίνει σε τούτο τον κωλότοπο κι όταν δούμε έναν να 'ναι ντυμένος σαν αρχαίος, αμέσως του κολλάμε τη ρετσινιά του φασίστα και την αναπληρωματική ρετσινιά του πανύβλακα?

Αλλά και δε θα ήταν καλή ιδέα να υπάρξει και στην Ελλάδα το φιλανθρωπικό πνεύμα των Σπαρτιατών από την Πολωνία?

Τραγούδι.
Doors, 
Not to touch the earth



Παρασκευή, Νοεμβρίου 11, 2016

Το μανιφέστο κατά τη συγγραφή του...

... ευτυχώς γα τον εαυτό του
δεν είχε την παρακάτω διόρθωση
στις πρώτες γραμμές του.
Κι έτσι ασχολούμαστε ακόμα μαζί του,
ενώ 
-όσο κι αν προς το παρόν τους τρώμε στη μάπα-
με τους σημερινούς επίδοξους διορθωτές του
δεν πρόκειται να ασχολούμαστε για πολύ ακόμα.

Φιλότι, όμορφο χωριό

Συγκλονισμένη από την πτώση κεραυνού μέσα στο Φιλώτι, είναι η τοπική κοινωνία. Aπό τον κεραυνό τραντάχτηκαν τα σπίτια σε συνδυασμό με τον εκκωφαντικό θόρυβο. Ο κεραυνός έπεσε πάνω στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα με αποτέλεσμα να κοπεί ο Σταυρός και να θρυμματιστεί στο έδαφος, το ευτύχημα από το συγκλονιστικό γεγονός είναι ότι παρότι ήταν νωρίς γύρω στις 8 και μισή δεν περνούσε κανείς από το σημείο εκείνο.

Στην φώτο φαίνονται κομμάτια από τον Σταυρό, μπροστά από την εκκλησία.
Αυτή η προχτεσινή είδηση του filotinews  σχετικά με το συμβάν στο Φιλότι*, οφείλει να μας προβληματίσει και να μας διδάξει:
Όσοι δεν περνούσαν ούτε απέξω από την εκκλησία, τη γλίτωσαν. (Άγιο είχαν, θα έλεγε κάποιος). Όμως... Φαντάσου τι συμφορά θα είχε συμβεί αν...

Ας προσέχουμε έξω από ποιά κτίρια βαδίζουμε, ας προσέχουμε σε ποιά κτίρια συχνάζουμε.
Ο κίνδυνος ελλοχεύει. Η άγνοια σκοτώνει!

Να, για παράδειγμα, διαβάζω εδώ στο Naxos.gr:

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Δίας πατέρας των θεών, γεννήθηκε στην Κρήτη αλλά μεγάλωσε στη Νάξο, όπου λατρεύτηκε από τους κατοίκους, οι οποίοι έδωσαν και το όνομά του Ζεύς (Ζας) στο ψηλότερο βουνό τους. 

Στην κορυφή του Ζα, όπως αναφέρει η μυθολογία, ένας αετός  παρέδωσε  στο Δία τον κεραυνό με τη βοήθεια του οποίου έγινε κύριος του Ολύμπου.

Τραγούδι
Γιώργος Σακελλάριος,
Φιλότι όμορφο χωριό


*Παρατηρώ ότι η διαμάχη συνεχίζεται σχετικά με το εάν το Φιλότι θα πρέπει να γράφεται Φιλότι ή Φιλώτι. Δεν έχω ιδέα ποιά γραφή είναι η ορθή.

Τετάρτη, Νοεμβρίου 09, 2016

Η αμήχανη στιγμή όπου...

...ο κρατικοδίαιτος κηφήνας - πρόεδρος κάποιας Μ.Κ.Ο. ειδικευμένης στη διαχείριση των προσφυγικών ροών, γονατιστός και σε στάση προσευχής, υψώσας τας χείρας προσεύχεται στον πανάγαθο "Κύριε, μήπως πρέπει να κλείσω τη Μ.Κ.Ο. και να μεταστραφώ σε υπάλληλο κανενού πεντηκοστιανού ομιλούντα γλώσσες τηλε-ευαγγελιστή"?

Διότι τώρα με την εκλογή Τραμπ, πιθανότατα αλλάξανε τα κόζα. Και ο σωστός κηφήνας οφείλει να οσμίζεται προς τα που θα ρεύσουν τα πολυπόθητα μπικικίνια απ' το Αμέρικα.

Τραγούδι.
Σπυριδούλα.
Σκάσε και κολύμπα

Δευτέρα, Νοεμβρίου 07, 2016

Τα pranic healing χωριά ομοιοπαθητικά καίγονται

Διότι, καλέ μου αναγνώστη, η εν νεο-Ελλάδι σχέση της πολιτικής με την επιστήμη δεν περιορίζεται στο -πασίγνωστο πλέον- pranic healing της Λυδίας Κονιόρδου. Το οποίο pranic healing ας σημειωθεί ότι ενδεχομένως έχει εντυπωσιακά αποτελέσματα:

Όχι, καλέ μου αναγνώστη! Στη χώρα που γέννησε έναν Καματερό, η σχέση της πολιτικής με την επιστήμη δεν θα ήταν δυνατόν να περιοριστεί στο pranic healing. 

Στο παρακάτω βίντεο, βλέπουμε τον αρχηγό του κόμματος "Ποτάμι" σε ρόλο συντονιστή, να δίνει τον λόγο στο καλύτερο βιογραφικό της χώρας και υποψήφιο πρωθυπουργό μας, προκειμένου αυτός να μας μιλήσει για το μεγαλείο των δυνατοτήτων της ομοιοπαθητικής. 


Ας κλείσουμε με τραγούδι σχετικό με το θέμα.
Καζαντζίδης, "Άσε με γιατρέ μου να πεθάνω"

Παρασκευή, Οκτωβρίου 28, 2016

Όρκοι και όρκοι


Η πεντάμορφη θεά

Εις την Πίνδο, εις την Πίνδο βγαίνει πρώτα
στα τετράψηλα βουνά
και χτυπάει την πρώτη νότα
η πεντάμορφη Θεά.

Λευτεριά, λευτεριά ουράνιο δώρο
λευτεριά τρανή θεά
στενό πια δε θα 'χεις χώρο
θα 'χεις σύνορα πλατειά

Χμμμμ... 
Interesting!
Ίδίως επειδή ο ποιητής/στιχουργός παραμένει ανώνυμος,
τόσες δεκαετίες μετά.

Πέμπτη, Οκτωβρίου 27, 2016

Μία από τα ίδια

Μερικοί βρίσκουν  μεγάλη αλλαγή
τη στροφή από αυτό...


...σε αυτό το χθεσινό.

Εγώ, πάλι, αμφιβάλλω
αν υπάρχει κάποια ουσιαστική αλλαγή.

Τετάρτη, Οκτωβρίου 26, 2016

Δείτε το τριχωτό πουλί του Βέρτη

Για όποιον/όποια θέλει να δει το τριχωτό πουλί του Βέρτη, η λύση είναι απλή. Κάνει κλικ εδώ  και διαβάζει τα εξής:

Ο Νίκος Βέρτης μας εντυπωσιάζει για άλλη μια φορά.
Ο τραγουδιστής έχει ένα κατοικίδιο, το οποίο δεν είναι και τόσο συνηθισμένο.
Ο Νίκος Βέρτης έχει αδυναμία στους παπαγάλους και συγκεκριμένα τον δικό του και μάλιστα φροντίζει όταν εκείνος απουσιάζει από την Αθήνα για επαγγελματικούς λόγους να τον στέλνει την μητέρα του στην Καβάλα. Αυτή την φορά όμως, αποφάσισε να τον αφήσει σε έναν φίλο του που διατηρεί ανθοπωλείο στην Καλλιθέα.
Ο ανθοπώλης και η σύζυγός του προσέχουν τον παπαγάλο σαν τα μάτια τους και μάλιστα τον έχουν δίπλα στο ταμείο. Ο παπαγάλος είναι πολύ όμορφος και τρίχρωμος και δεν τραγουδάει.
Το φερόμενο ως πουλί του Βέρτη

Στο ίδιο σάιτ μαχητικής δημοσιογραφίας, βρήκα και την είδηση με τίτλο
"Σοκ! Ο Μανωλάκης από το "καφέ της Χαράς", τα ναρκωτικά και ο θάνατος".
Όπου η είδηση λέει τα εξής:

Υπήρξε ένα απο τα πιο αγαπημένα πρόσωπα του σίριαλ Καφέ της Χαράς. Ο Μανωλάκης κατα κόσμον Πάρης Σκαρτσιόλας, υποδυόταν τον γιό του Χάρη Ρώμα στην σειρά που τσάκιζε σε τηλεθέαση και συνεχίζει παρά τις εκατοντάδες επαναλήψεις να αγαπιέται απο το κοινό. Κυρίως το νεανικό.

Ο ηθοποιός εδώ και χρόνια δεν είναι στην πρώτη γραμμή. Έχει επιλέξει έναν πολύ διαφορετικό δρόμο, συνεχίζοντας ωστόσο την υποκριτική.

Ο ηθοποιός σε συνέντευξή του στο «Λοιπόν» μιλώντας για την μετά «Καφέ της Χαράς» εποχή, ξεσπάει για τα ψευδή δημοσιεύματα που τον ήθελαν να έχει πεθάνει από χρήση ναρκωτικών. «Όχι, δεν ισχύει. Αν σου πω τι έχω διαβάσει για μένα, έχω μάθει πράγματα που δεν ήξερα ποτέ… Πάρα πολλά. Φοβερά πράγματα. Ήταν τουλάχιστον αστείο. Ξέρεις τι μου άρεσε; Ότι υπήρχαν και ανατριχιαστικές λεπτομέρειες. Ενοχλήθηκα όταν το διάβασα, αλλά από εκεί και πέρα διαψεύδεται σε ένα δευτερόλεπτο αυτό. Με πείραξε πάρα πολύ αυτό με τα ναρκωτικά, γιατί μπορεί να είναι και θα σου κολλήσει και να σου δημιουργήσει πρόβλημα στη ζωή σου. Δεν έγινε, ευτυχώς. Δεν είχα ποτέ καμία επαφή με ναρκωτικά.»

Ποιά Ελεύθερη Ώρα, ποιά Εσπρέσσο, ποιό Κουλούρι, ποιό prkls... Από τούδε και στο εξής, για έγκαιρη και έγκυρη ενημέρωση θα διαβάζω Newsbomb. Τελεία και παύλα.

Τραγούδι
προκειμένου να γιορτάσουμε τις επιτυχίες
της μαχητικής δημοσιογραφίας.

Πουλικάκος - Λογό
στο άσμα που αν του αλλάζαμε τον τίτλο
θα λεγόταν
"Πάρε μου μια πίπα"


Τρίτη, Οκτωβρίου 25, 2016

Άϊ Νικόλας, ο προστάτης της επιχειρηματικής εξωστρέφειας

Κεντρικός στρατηγικός στόχος του ΕΠΑνΕΚ  (Επειχηρησιακό Πρόγραμμα Ανταγωνιστικότητα Επιχειρηματικότητα και Καινοτομία) είναι η ενίσχυση της ανταγωνιστικότητας και της εξωστρέφειας των επιχειρήσεων, η μετάβαση στην ποιοτική επιχειρηματικότητα, με αιχμή την καινοτομία και την αύξηση της εγχώριας προστιθέμενης αξίας. Το Επιχειρησιακό Πρόγραμμα για την Ανταγωνιστικότητα, την Επιχειρηματικότητα, και την Καινοτομία κατέχει κεντρική θέση στην προσπάθεια της Χώρας για τη δημιουργία και στήριξη ενός νέου παραγωγικού μοντέλου που θα οδηγήσει στην ανάπτυξη και στην ενίσχυση της ανταγωνιστικότητας της ελληνικής οικονομίας, με τη μόχλευση ιδιωτικών πόρων.

Το νέο μοντέλο αναδεικνύει σε κεντρικό ρόλο παραγωγικούς, ανταγωνιστικούς και εξωστρεφείς τομείς της οικονομίας όπως τουρισμό, ενέργεια, αγροδιατροφή, περιβάλλον, εφοδιαστική αλυσίδα, τεχνολογίες πληροφορικής & επικοινωνιών, υγεία και φαρμακευτική βιομηχανία, δημιουργικές και πολιτιστικές βιομηχανίες, υλικά – κατασκευές.

Αυτά διαβάζουμε εδώ.

Τα διαβάζεις εσύ, ενθουσιάζεσαι και λες "ναι ρε man!!!Ευρώπη να πούμε!!!".

Εγώ, προκειμένου να σε ξενερώσω, θα σου αναφέρω ένα παράδειγμα ιδεώδους επιχείρησης που εντάχθηκε στο συγκεκριμένο πρόγραμμα.

Έστω, λοιπόν, ότι κατοικείς στον Πύργο Ηλείας. Και έστω ότι ψάχνεις να βρεις στον Πύργο Ηλείας μια επιχείρηση εξωστρεφή, καινοτόμα, με ποιοτική επιχειρηματικότητα που μπορεί να αυξήσει την εγχώρια προστιθέμενη αξία προωθώντας ένα νέο παραγωγικό μοντέλο ενισχύοντας την ανταγωνιστικότητα.

Προφανώς, θα είχες πολλές επιλογές.

Όμως, αναπόφευκτα, ανάμεσα στις επιλογές σου, μία θα έλαμπε ως παράδειγμα εξωστρέφειας και καινοτομίας -έστω και καινοτομίας απ' την ανάποδη.

Από τους προαναφερθέντες "ανταγωνιστικούς και εξωστρεφείς τομείς της οικονομίας" (ήτοι: τουρισμό, ενέργεια, αγροδιατροφή, περιβάλλον, εφοδιαστική αλυσίδα, τεχνολογίες πληροφορικής & επικοινωνιών, υγεία και φαρμακευτική βιομηχανία, δημιουργικές και πολιτιστικές βιομηχανίες, υλικά – κατασκευές), η συγκεκριμένη επιχείρηση προφανώς εντάσσεται στις "πολιτιστικές βιομηχανίες".

Με την καινοτομία δε μου φαίνεται να έχει και μεγάλη σχέση, με "νέο παραγωγικό μοντέλο" δε μου φαίνεται να έχει και μεγάλη σχέση, το να προσδοκάς ότι θα συνεισφέρει στην "αύξηση της εγχώριας προστιθέμενης αξίας" θα ήταν ανόητο.

Σίγουρα όμως χαρακτηρίζεται από "εξωστρέφεια". Πρόκειται για μια επιχείρηση εκ φύσεως εξωστρεφή και επεκτατική.

Πήρε λοιπόν η συγκεκριμένη επιχείρηση σχεδόν 4 μύρια από το πρόγραμμα Επιχειρηματικότητα Ανταγωνιστικότητα και Καινοτομία του ΕΣΠΑ.

Διαβάζω εδώ στο apokalypseis:

Το www.apokalypseis.com φέρνει σήμερα στο φως της δημοσιότητας τις αγωνιώδεις επιστολές – αναφορές προς το Υπουργείο Πολιτισμού , του Πολιτικού Μηχανικού Τσαλαματά Νικόλαου τεχνικού συμβούλου και μελετητή της επισκευής της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στον Πύργο Ηλείας η οποία επιχορηγήθηκε με 3.900.000 από το Πρόγραμμα Επιχειρηματικότητας Ανταγωνιστικότητας του ΕΣΠΑ με τις ευλογίες του πρώην υφυπουργού Πολιτισμού της ΝΔ Κώστα Τζαβάρα.

Κλπ κλπ κλπ.

Γιορτάζοντας κι εμείς εδώ την επιχειρηματικότητα, 
την ανταγωνιστικότητα και την καινοτομία,
ακούμε (τι άλλο?) Οπισθοδρομική Κομπανία,
στο τραγούδι που αναφέρει τον τίτλο της επιχορηγηθείσης εξωστρεφούς επιχειρήσεως.





Δευτέρα, Οκτωβρίου 24, 2016

Ο φελλός

Ο φελλός είναι ένα υλικό που λαμβάνεται από το εξωτερικό τμήμα του φλοιού της Δρυός της φελλοφόρου (Quercus suber). Χαρακτηρίζεται από μικρό βάρος, ελαστικότητα, στεγανότητα, χημική αδράνεια και αντοχή. Οι ιδιότητες αυτές αποδίδονται στο κύριο συστατικό του φελλού, της σουβερίνης. Η σουβερίνη, γνωστή και ως φελλίνη, είναι ένα φυσικό πολυμερές που αποτελείται από εστέρες της γλυκερόλης με καρβοξυλικά οξέα, δικαρβοξυλικά οξέα, υδροξυοξέα, και κιναμμωμικά οξέα. Είναι αδιάλυτη σε όλους τους οργανικούς διαλύτες και στο νερό, γι'αυτό και προτιμάται για την παρασκευή πωμάτων για φιάλες οινοπνευματωδών ποτών.
Η χρήση του φελλού στην εμφιάλωση είναι η πιο γνωστή, αλλά και η κύρια χρήση του υλικού. Χρησιμοποιείται ακόμη ως ακουστική και θερμική μόνωση σε διαμερίσματα, σε κάθε επιφάνεια (ταβάνι, πάτωμα, τοίχους) και για την κατασκευή πινάκων ανακοινώσεων. Από φελλό αποτελείται και το μπαλάκι που χρησιμοποιείται στο μπάντμιντον.

(Από τη Wikipedia)


Τρίτη, Οκτωβρίου 18, 2016

Από Μάξιμο σε Μάξιμο

Εσχατολογιστής ορών το μέλλον ο μεν, παρελθοντοβάμων ορών το παρελθόν ο δε· θεωρητικώς δεν τέμνονται. Και πρακτικώς μη σου πω.

Έστω τώρα ότι επαγγελματικοί λόγοι σε έχουν κάνει χάλια με επαγγελματικό τρόπο.
Και έστω ότι βαριεστημένα και μελαγχολικά χαζεύεις στο νετ.
Και έστω ότι μια αναδημοσίευση στο fb οδηγεί στον πρώτο Μάξιμο.
Και έστω ότι προς δόξαν του μεγαλείου της συγχρονικότητας, μέσα σε δευτερόλεπτα μια άλλη αναδημοσίευση οδηγεί στον δεύτερο Μάξιμο.
Και διαβάζεις... και διαβάζεις... και διαβάζεις...
Και έστω ότι μέσω του διαβάσματος, σου φτιάχνει η διάθεση, σου δημιουργείται νέο συκώτι.

Ε, δεν θα αναδημοσιεύσεις κι εσύ αποσπάσματα από τα κείμενα που σε γιάτρεψαν? Δεν θα θελήσεις να συμβάλεις κι εσύ στην εξάπλωση της ευεργετικής θεραπείας?

Με την χάρη του Θεού, 7η πρός 8η Απριλίου, με το Νέο Ημερολόγιο και 25η πρός 26η Μαρτίου με το Παλαιό Εορτολόγιο, Σάββατο πρός Κυριακή μεσάνυκτα, του Σωτήριου έτους 2018 (κατά την ημέρα εκείνη θα έχουμε ΔΙΠΛΗ ΠΑΣΧΑΛΙΑ, δηλαδή Ευαγγελισμό και Πάσχα μαζί)  πρόκειται να γίνει η Δεύτερη Παρουσία του Κυρίου μας, σύμφωνα με την Αγία Γραφή, αλλά και με πάρα πολλές μαρτυρίες των Αγίων και θεοφόρων  Πατέρων μας, που αναφέρονται εκτενώς και αναλυτικά μέσα στα ταπεινά μου βιβλία...

Με το πέρας του σταδίου αυτού και ικανοποιητικού αριθμού Δημοτών σε κάθε φυλή θα προκηρυχτούν εκλογές και κληρώσεις από τους Φυλοβασιλείς σύμφωνα με τον Κανονισμό των Δημοκρατικών λειτουργιών του Κράτος Δήμων Εκκλησία των Αθηναίων Πολιτών. Θα λειτουργήσει άμεσα η Αγορά με την Εκκλησία του Δήμου την Βουλή την Ηλιαία και τον Άρειο Πάγο. ‘Όταν η αυτοδιοικούμενη πόλη φτάσει σε ικανοποιητικό βαθμό εμπέδωσης των ρόλων θα λειτουργήσει ανοικτά στο Βήμα της Πνύκας. 

Ο=70 
Υ=400
Ι=10
Λ=30
Λ=30
Ι=10
Α=1
Μ=40

(70+400+10+30+30+10+1+40=591)

Για να βγει ο αριθμός «666» θα πρέπει να προστεθεί ακόμη ο αριθμός 75 δηλαδή το Ο=70 και το Ε=5
Δηλαδή «ΟΥΙΛΛΙΑΜ ο Ε’». Ας το δούμε:

 Ο=70 
  Υ=400
Ι=10
Λ=30
Λ=30
Ι=10
Α=1
Μ=40

Ο=70

Ε=5

 (70+400+10+30+30+10+1+40+70+5=666)
  
Άρα

ΟΥΙΛΛΙΑΜ Ο Ε΄= 666

Οστρακισμός
Η Εκκλησία του Δήμου τον μήνα Ιανουάριο στην 6η Πρυτανεία καλείται να συνεδριάσει για την διενέργεια ή όχι οστρακισμού κατά την διάρκεια του έτους.

Βέβαια, διευκρινίζουμε και τονίζουμε, για να μην παρεξηγηθούμε, ότι το στοιχείο της επαληθεύσεως του ονόματος του Αντιχρίστου με τον αριθμό «666», αυτό καθ΄εαυτό από μόνο του, δεν θα ήτο ικανό ούτε και αρκετό για να μας πείσει ή να μας αποδείξει ότι αυτός πράγματι είναι ο αναμενόμενος Αντίχριστος, εάν ΔΕΝ ταίριαζαν και δεν έδεναν και ΟΛΑ τα άλλα στοιχεία επάνω του.
Ενδεικτικά από τα αμέτρητα στοιχεία που υπάρχουν και είναι καταχωρημένα μέσα στις 530 περίπου σελίδες του σχετικού βιβλίου μου, αναφέρω επιγραμματικά, μόνον τα εξής:

1) Προσπάθεια ομοίωσης με τον Ιησού Χριστό
2) Εβραϊκή καταγωγή
3) Βασιλική καταγωγή
4) Ηλικία
5) Διάσημη και «αγία» μητέρα
6) Καλό προσωπείο και καλά έργα
7) Σεβασμός σε όλες τις θρησκείες
8) «Πολιτικό» στρατιωτικό και ηγετικό πρόσωπο
9) Ισχύς, δύναμη, εξουσία, χρήμα
10) Ανάμειξη με τα κοινά
11) Βασιλέας του πιο ισχυρού κράτους της Ευρωπαϊκής Ενώσεως, αλλά και όλου του κόσμου
12) Η σφραγίδα, το Σύμβολό  και το έμβλημα του.

Τα μέλη ανάλογα με την κλίμακα εισφορών θα κατατάσσονται σε 4 κατηγορίες: Πεντακοσιομέδιμνοι, Ιππείς, Ζευγίτες, Θήτες.

Να γιατί όλοι οι Άγιοί μας μιλούν, άλλοι για επτά αιώνες-χιλιετίες και άλλοι για οκτώ αιώνες-χιλιετίες ζωής του κόσμου, το οποίο βέβαια, όπως ήδη έχουμε πει στα σχετικά βιβλία μας, αλλά και σε άλλα άρθρα μας, είναι ακριβώς το ίδιο, αφού έχει σημασία πως μετρά κανείς.

 Διακηρύσσουμε την επανασύσταση της Εκκλησίας των Ελεύθερων πολιτών.
 Διακηρύσσουμε την επανάσταση των Ελληνικών θεσμών και οργάνων των αυτοδιαχειριζόμενων Πόλεων Κρατών.
 Διακηρύσσουμε το μοντέλο του πειθαρχημένου στους θεσμούς ελεύθερου ανθρώπου.

Ρασούλης - Βαγιόπουλος,
Την Πυθία να'χες θεία


Δευτέρα, Οκτωβρίου 10, 2016

Η "συμμορία της Χασιάς"

Το κείμενο το έχω καθ' ολοκληρίαν αντιγράψει από τον ιστότοπο του Νίκου Θεοδοσίου.
Τον οποίο Νίκο Θεοδοσίου έχω να τον δω πάνω από 35 χρόνια (καλά-καλά ούτε το επώνυμό του δεν θυμόμουν) και όσο να 'ναι χάρηκα που διατηρεί έναν ιστότοπο με ενδιαφέρουσες δημοσιεύσεις.

Το 1947 κι ενώ μαίνονται οι συγκρούσεις του κυβερνητικού στρατού με τους μαχητές του Δημοκρατικού Στρατού στη βόρεια Ελλάδα, η εγκατάσταση δυνάμεων στους κοντινούς στην Αθήνα ορεινούς όγκους γίνεται μια σταθερή επιδίωξη της ηγεσίας του Κομμουνιστικού Κόμματος. Οι λόγοι ήταν τόσο πολιτικοί όσο οικονομικοί και στρατηγικοί αφού έτσι εξασφαλίζονταν οι δίοδοι προς το πολεοδομικό συγκρότημα της Αθήνας.

«Στη διάρκεια του 1947, γράφει ο Γιώργος Μαργαρίτης, μικρά αποσπάσματα του Δημοκρατικού Στρατού και έμπιστα μένη των κομματικών οργανώσεων της Αθήνας επιδίωξαν να εγκαταστήσουν σημεία συνάντησης και μικρά κρυμμένα καταφύγια – «γιάφκες» στα κοντινά προς την Αθήνα βουνά.»

Στις 17 Ιουνίου του 1946 ψηφίστηκε στη Βουλή το περιβόητο Γ` Ψήφισμα «Περί εκτάκτων μέτρων», που προέβλεπε την ποινή του θανάτου «κατά των επιβουλευομένων την δημοσίαν τάξιν και την ακεραιότητα του κράτους» . Σχεδόν ταυτόχρονα άρχισε η λειτουργία των έκτακτων στρατοδικείων. Τα «έκτακτα μέτρα» ίσχυαν για όλη την Ελλάδα εκτός Αθήνας και Πειραιά. Φαίνεται ότι οι κυβερνώντες έψαχναν μιαν αφορμή για να δικαιολογήσουν την εφαρμογή τους και στην πρωτεύουσα ολοκληρώνοντας το σχέδιο εξόντωσης της αριστεράς. Αυτή να τους δίνεται αρχές Οκτωβρίου.

Στις 11 Οκτωβρίου οι εφημερίδες της δεξιάς με πηχυαίους τίτλους ανακοινώνουν τη σύλληψη τριών εκ των μελών μιας ένοπλης ομάδας που της δίνουν τον προσδιορισμό «συμμορία της Χασιάς».

Την επόμενη μέρα, 12 Οκτωβρίου, ο «Ριζοσπάστης» κυκλοφορεί με πρωτοσέλιδο άρθρο που έχει τίτλο «Έκτακτα στρατοδικεία στην Αθήνα-Πειραιά, Έπειτα από εντολή του Τσάμπελιν και με πρόσχημα το επεισόδιο της Χασιάς. Τα μέτρα έχουν αναδρομική ισχύ!»

Οι συλληφθέντες παρουσιάζονται από τις κρατικές αρχές ως μέλη του ΚΚΕ που επεδίωκαν να εγκαθιδρυθούν ως ανταρτική ομάδα στην περιοχή της Αθήνας. Τα μέλη της ομάδας κατάγονται όλα από το Περιστέρι.

Τόσο ο «Ριζοσπάστης» όσο και η «Ελεύθερη Ελλάδα», που εκφράζουν την πολιτική του ΚΚΕ, τηρούν μια φαινομενικά ουδέτερη στάση και δεν δίνουν καμία πληροφορία για την πολιτική ταυτότητα της ομάδας. Τους εμφανίζουν ως αυθόρμητους αντάρτες και φυσικά αρνούνται οποιαδήποτε σχέση με το ΚΚΕ. Έτσι λοιπόν, και τώρα ακόμα, παραμένει αδιευκρίνιστο αν οι συλληφθέντες αποτελούσαν αντάρτικο σώμα ή απλά ήταν μια ομάδα νέων που πήραν το δρόμο για το βουνό, όπως πολλοί άλλοι την περίοδο εκείνη.

Όλες οι πληροφορίες για την ομάδα αυτή προέρχονται από τις δεξιές εφημερίδες που αναπαράγουν πιστά τις ανακοινώσεις της Ασφάλειας. Σύμφωνα με αυτές, την ομάδα συγκρότησε ο Περ. Διαμαντής, τεχνίτης ποδηλάτων, που κυκλοφορούσε με τα ψευδώνυμα Τάκης ή Παναγιώτης και φέρεται ως αρχηγός της ΟΠΛΑ Περιστερίου. Ο Διαμαντής είχε λάβει εντολή από το ΚΚΕ για τη συγκρότηση ανταρτικού σώματος στην περιοχή της Μονής Κλειστών.

Στην ομάδα συμμετείχαν Ι. Κοπανάς, 19 ετών εργάτης, Αντ. Μάρκου, 20 ετών μαθητής, Κ. Κοντοβαγγέλης 17 ετών άνεργος, Σπ. Κονδύλης, 20 ετών άνεργος, Ηλίας Κατσούρας 16 ετών μαθητής και Ι. Πολυκράτης 19 ετών. Στην πραγματικότητα η ομάδα, αν πρόκειται περί ομάδας, δεν πρόλαβε να αναπτύξει καμία δράση γιατί συνελήφθησαν όλα τα μέλη της.

Η σύλληψή της οφείλεται στην πρόωρη, κατά τα φαινόμενα, εμπλοκή της σε μάχη με μικτό απόσπασμα χωροφυλακής και ΜΑΥ ύστερα από πληροφορίες που τους έδωσε ένας αγρότης. Από την ανταλλαγή των πυροβολισμών σκοτώθηκε ο άνδρας των ΜΑΥ Γ. Χατζής και οι αντάρτες κατάφεραν να διαφύγουν. Ίσως οι ένοπλοι να αιφνιδιάστηκαν γι αυτό στον τόπο της συμπλοκής άφησαν σακάκια με σημειώσεις. Κι αυτές οδήγησαν τις διωκτικές αρχές στο Περιστέρι.

Οι πρώτοι που συνελήφθησαν ήταν ο Ιωσήφ Κοπανάς, που είχε τραυματιστεί από σφαίρα, και οι Αντων. Μάρκου και Κωνσταντίνος Κοντοβαγγέλης. Μετά δυο μέρες συνελήφθη στην Καλογρέζα όπου κρυβόταν ο Περ. Διαμαντής, ενώ ο δεκαεξάχρονος Ηλίας Τσατσούρος βρέθηκε να κρύβεται σε ένα ιχθυοπωλείο στην Κεντρική Αγορά της Αθήνας. Αμέσως μετά συνελήφθησαν και οι υπόλοιποι τρεις.

Ο φερόμενος ως αρχηγός Περ. Διαμαντής δηλώνει, σύμφωνα με την Ασφάλεια, ότι μόνος του οργάνωσε «τη συμμορία» και ξεκίνησε για το βουνό. Αυτή τη δήλωση, που όπως γράφει «φωτίζει πλήρως την αλήθεια» αδράχνει η «Ελεύθερη Ελλάδα» (14/10) και σημειώνει «Πρωτοβουλία καθαρώτατα ΑΤΟΜΙΚΗ, αποδείχνεται πως ήταν η ενέργεια των επτά ενόπλων της Χασιάς». Δεν τους αποκαλεί πια αντάρτες, όπως έκανε στα προηγούμενα φύλλα.

Οι προσπάθειες του ΚΚΕ να αποσείσει οποιαδήποτε ευθύνη από πάνω του δεν έχει αποτέλεσμα. Η κυβέρνηση έχει πάρει τις αποφάσεις της. «Ας είναι καλά τα παιδιά από το Περιστέρι, γράφει η «Ακρόπολη». Χάρις εις το αυθαδέστατο τόλμημά των εξυπνήσαμεν τέλος πάντων από τον λήθαργον – αν όπως νομίζομεν, αποτελεί αρχήν αφυπνίσεως.»

Στις 15 Οκτωβρίου, τέσσερις μέρες μετά το επεισόδιο της Χασιάς, ο Θ. Σοφούλης ανακοινώνει ότι θα εγκαθιδρυθούν στρατοδικεία και στην Αθήνα. Στις 17 επεκτείνονται τα έκτακτα μέτρα και στο τύπο. Στις 19 Οκτωβρίου ορίζονται τα μέλη του Στρατοδικείου και την ίδια μέρα απαγορεύεται η κυκλοφορία του «Ριζοσπάστη» και της «Ελεύθερης Ελλάδας».

Η δίκη των συλληφθέντων διεξάγεται την Πέμπτη 23 Οκτωβρίου, και οι διαδικασίες είναι συνοπτικές. Η δίκη ξεκινά το πρωί και τελειώνει σε εννέα ώρες.

Ο 22χρονος Π. Διαμαντής στην απολογία του (όπως μεταφέρεται από τον Ρίζο της Δευτέρας , 27/10/1947) δηλώνει ότι ήταν αντάρτης του ΕΛΑΣ στην Πελοπόννησο αλλά οι συνεχείς διωγμοί και τα κυνηγητά της αστυνομίας που ακολούθησαν αλλά και κι οι δολοφονίες των Χιτών τον ανάγκασαν να φύγει από την Αθήνα και να αναζητήσει την ελευθερία στο βουνό. Δήλωσε επίσης ότι εκείνη τη στιγμή δεν ήταν οργανωμένος.

Ο 20χρονος Σ. Κονδύλης είπε ότι συμμετείχε στην αντίσταση, είχε καταδικαστεί σε θάνατο από τους Γερμανούς, συνελήφθη και βασανίστηκε στην Ασφάλεια, καταδικάστηκε άδικα σε δυο χρόνια φυλάκιση για φόνο που δεν έκανε, ενώ οι χίτες στη γειτονιά απειλούσαν τη ζωή του.
Όλοι οι κατηγορούμενοι δήλωσαν ότι δεν είχαν σχέση με το ΚΚΕ ή άλλο εαμικό κόμμα ή οργάνωση. Οι Κονδύλης και Διαμαντής δεν είχαν συνηγόρους υπεράσπισης. Κι αυτοί οι δυο καταδικάστηκαν τρις σε θάνατο. Οι άλλοι τέσσερις, δις σε θάνατο. Στη σύνθεση του εκτάκτου στρατοδικείου συμμετείχε ο, λοχαγός τότε, Φαίδων Γκιζίκης.

Η εκτέλεση της θανατικής καταδίκης των τεσσάρων από αυτούς όχι μόνο δεν αργεί αλλά μάλλον γίνεται εσπευσμένα. Ξημερώματα της 29ης Οκτωβρίου. Στο εκτελεστικό απόσπασμα οδηγούνται οι Π. Διαμαντής, Ι. Κοπανάς, Σπ. Κονδύλης, και Ι. Πολυκράτης. Η εκτέλεση γίνεται πίσω από το νοσοκομείο Σωτηρία «συνήθη τόπο εκτελέσεων» παρουσία πλήθους δημοσιογράφων και φωτογράφων γιατί στόχος είναι να δοθεί μεγάλη δημοσιότητα μέσω του τύπου.

Η «Ακρόπολις» αποφασίζει να κυκλοφορήσει, το μεσημέρι της ίδιας μέρας, έκτακτο παράρτημα! Το ασυνήθιστα εκτενές, για τέτοιου είδους καθημερινά γεγονότα, ρεπορτάζ της εφημερίδας περιγράφει λεπτό προς λεπτό και με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες τη διαδικασία της εκτέλεσης. Το συνοδεύει με τέσσερις φωτογραφίες.

Την επομένη ακολουθούν και οι υπόλοιπες εφημερίδες. Τα χυδαία ρεπορτάζ προσπαθούν επιπλέον να παρουσιάσουν τους κατάδικους σαν κτήνη, αμετανόητα και θλιβερά ερπετά. Στον «Ρίζο της Δευτέρας» 3-11-1947 η εκτέλεση των τεσσάρων «πολιτών» εμφανίζεται σαν μικρή είδηση. Με την μοναδική επιπλέον πληροφορία ότι αρνήθηκαν να «τους δέσουν τους οφθαλμούς».


Το  ρεπορτάζ της «Ακρόπολης»



Βραδυνή 29 Οκτωβρίου 1947

Αναγκαίο συμπλήρωμα:
Εξήντα επτά χρόνια μετά (σημείωση: 69 χρόνια πλέον), θα έπρεπε μια επιτροπή από το αριστερό κίνημα να ερευνήσει την υπόθεση και αποκαταστήσει τη μνήμη αυτών των αδικοχαμένων νέων από το Περιστέρι. Για να μην παραμένουν στα αζήτητα της ιστορίας.

Κι εδώ τελειώνει η αναδημοσίευση. 
Ας βάλουμε κι ένα τραγουδάκι.

The Working Dead

Του εξαιρετικού Πάνου Ζάχαρη
από το εξαιρετικό socomic.

Πέμπτη, Οκτωβρίου 06, 2016

Λυσίου Λόγοι: Περί τραύματος εκ προνοίας


Έχοντας ασχοληθεί με τον λόγο του Λυσία "Προς Σίμωνα Απολογία" όπου το θέμα είναι οι (κυριολεκτικά) μέχρις εσχάτων άγριοι ερωτικοί καυγάδες ανάμεσα σε δυό αρχαίους Αθηναίους με αντικείμενο το λάγνο κορμί ενός πιτσιρικά, είναι πια καιρός να περάσουμε στην εξέταση των αρχαιελληνικών ριζών του άσματος "Αχ βρε παλιομισοφόρια".

Συγκεκριμένα, θα ασχοληθούμε με τον λόγο του Λυσία "Περί Τραύματος Εκ Προνοίας", όπου το θέμα είναι οι (κυριολεκτικά) μέχρις εσχάτων άγριοι ερωτικοί καυγάδες ανάμεσα σε δυό αρχαίους Αθηναίους με αντικείμενο το λάγνο κορμί μιας γυναίκας.

Η πρώτη εκτέλεση του έπους, 
με ερμηνευτή τον Βασίλη Αυλωνίτη

Βεβαίως, εξ αρχής ας ξεκαθαρίσουμε πως η γυναίκα είχε αγοραστεί. Δεν ξέρω αν ήταν ή δεν ήταν εταίρα, το σίγουρο είναι πως είχε αγοραστεί. Ο ένας αντίδικος ισχυρίζεται πως είχε αγοράσει το 100% της γυναίκας, ενώ ο άλλος ισχυρίζεται πως την είχαν αγοράσει από 50% έκαστος, προκειμένου να την έχουν μισή-μισή·ως εκ τούτου, ζητάει πίσω τα λεφτά του.

Δυστυχώς, όπως και η Προς Σίμωνα Απολογία έτσι κι αυτός ο λόγος δεν σώθηκε ολόκληρος. Ωστόσο, κανένας σοβαρός μελετητής δεν αμφιβάλλει για τη σπουδαιότητα του συγκεκριμένου λόγου· κι αυτό γιατί (όπως και η Προς Σίμωνα Απολογία, βεβαίως, που γράφτηκε κι αυτή πάνω στην ακμή του Χρυσού Αιώνα), ο συγκεκριμένος λόγος, που κι αυτός γράφτηκε στην καρδιά του Χρυσού Αιώνα, με το περιεχόμενό του μας διδάσκει ότι αν θέλουμε κι εμείς σήμερα να ζήσουμε το μεγαλείο ενός σύγχρονου Χρυσού Αιώνα, θα πρέπει πρωτίστως να πλησιάσουμε τον τρόπο ζωής των ανθρώπων που μεγαλούργησαν τότε!

Δύο άγαμοι νέοι αγοράζουν μισή-μισή μια γυναίκα, παίζουν ξύλο, ο ένας καταγγέλλει τον άλλον ότι προσπάθησε να τον δολοφονήσει εκ προμελέτης, πάνε στο δικαστήριο, και το δικαστήριο κρίνει το ζήτημα της απόπειρας δολοφονίας. Το ζήτημα της από κοινού κατοχής μιας γυναίκας, δεν υφίσταται για το δικαστήριο. Το δικαστήριο θεωρεί φυσιολογικό δύο άγαμοι άνδρες να αποφεύγουν τα βάσανα του γάμου αρκούμενοι στην από κοινού αγορά μιας γυναίκας· ήταν κάτι συνηθισμένο.

Άλλοι δυο άγαμοι άνδρες, λογομαχούν για την καρδιά και για το σώμα ενός (ενδεχομένως ανήλικου) πιτσιρικά, πιάνονται στα χέρια, ο ένας κατηγορεί τον άλλο για απόπειρα φόνου εκ προμελέτης. Πάνε στο δικαστήριο και το δικαστήριο κρίνει το ζήτημα της απόπειρας δολοφονίας. Τα υπόλοιπα μέρη του ζητήματος αποτελούσαν καθημερινότητα (σκανδαλιστική καθημερινότητα αλλά καθημερινότητα) και το δικαστήριο δεν είχε λόγο να αναμιχθεί σε αυτά. Γούστα, σου λέει.

Έτσι φτιάχνονται οι Χρυσοί Αιώνες, αναγνώστη μου. Τέτοιες κοινωνίες είναι που βγάζουν Σωκράτηδες και Περικλήδες και Αισχύλους και Πλάτωνες και Ευριπίδηδες και Αριστοφάνηδες και Σοφοκλήδες. Αν πιστεύεις πως γίνεται αλλιώς, τι να σου πω, μπορεί και να 'χεις δίκιο. Στάθμισέ το μόνος σου, δεν ξέρω, αλλά η ιστορία λέει πως μόλις τα σταματήσεις αυτά, φεύγει ο Χρυσός Αιώνας και επέρχεται μεσαίωνας.

Το έπος ερμηνευμένο από τον Μπιθικώτση.
Σαφώς ανώτερη εκτέλεση.

Εδάφια 1-4.
Ο κατηγορούμενος αρχίζει να εξιστορεί την ιστορία μιας αντιδόσεως.
(Περί του τι ήταν η αντίδοσις, κλικ εδώ).
Προφανώς ο κατήγορος είχε οριστεί να είναι χορηγός στα Διονύσια. (Για τη λειτουργία των χορηγών στην αρχαία Αθήνα, κλικ εδώ). Εξίσου προφανώς, δήλωσε φτωχαδάκι και αντιπρότεινε ως χορηγό τον κατηγορούμενο. Σε αυτά τα πλαίσια ο κατηγορούμενος προέβη στην αντίδοση ("καὶ τὸ μὲν ζεῦγος καὶ τὰ ἀνδράποδα, καὶ ὅσα ἐξ ἀγροῦ κατὰ τὴν ἀντίδοσιν ἔλαβε" λέει ο κατηγορούμενος, κι εμείς μαθαίνουμε έτσι πως η συγκεκριμένη αντίδοσις αποτελείτο από δυό βόδια, μερικούς δούλους και ένα μέρος της σοδειάς του κατηγορουμένου).

Γαλαντόμος και κιμπάρης λοιπόν ο κατηγορούμενος.

Όμως φαίνεται πως και ο κατήγορος ήταν υπεράνω χρημάτων. Δεν ήθελε λεφτά. Το μόνο που ήθελε ήταν μια μαμζελίτσα την οποία (τις υπηρεσίες της οποίας, δηλαδή) είχε αγοράσει ο κατηγορούμενος ("τὴν μὲν ἀντίδοσιν δι᾽ ἐκείνην φανερός ἐστι ποιησάμενος, τὴν δ᾽ αἰτίαν δι᾽ ἣν ἀπέδωκεν ἃ ἔλαβεν, οὐκ ἂν ἄλλην ἔχοι εἰπεῖν", λέει χαρακτηριστικά ο κατηγορούμενος, που τονίζει ότι η συμφωνία τους ήταν "κοινῇ ἡμᾶς χρῆσθαι" τη συγκεκριμένη μαμζελίτσα).

Η συμφωνία έκλεισε ενώπιον μαρτύρων, κατήγορος και κατηγορούμενος έγιναν φίλοι και όλα καλά.
Μάλιστα, ως απόδειξη της φιλίας τους, ο κατηγορούμενος υπενθυμίζει στο δικαστήριο όσα έγιναν στα Διονύσια:

Έφτασαν τα Διονύσια, όπου ο κατηγορούμενος ήταν χορηγός. Ο κατηγορούμενος και οι φίλοι του, λοιπόν, πρότειναν τον κατήγορο ως κριτή των Διονυσίων.

Πρόσεξε τώρα:
Κατήγορος και κατηγορούμενος ανήκαν σε διαφορετικές φυλές. (Για τις φυλές στην αρχαία Αθήνα, κλικ εδώ).

Ο κατήγορος λοιπόν, που είχε αρνηθεί την τιμή να είναι χορηγός στα Διονύσια, θα είχε τώρα την τιμή να είναι κριτής στα Διονύσια. Θα καθόταν στην εξέδρα των επισήμων, ας πούμε. Στις θέσεις των κριτών. Όλη η πόλη θα τον κοιτούσε με θαυμασμό.

Λέει λοιπόν ο κατηγορούμενος: Αν δεν ήμασταν φίλοι με τον κατήγορο, θα του έκανα τέτοια τιμή να τον υποδείξω ως κριτή στα Διονύσια στα οποία εγώ ήμουν χορηγός? Τι άλλη απόδειξη θέλετε για να πειστείτε ότι ήμασταν φίλοι?

Βέβαια, λέει και το άλλο: Ότι ο φίλος του ο κατήγορος, προκειμένου να προταθεί ως κριτής, είχε αναλάβει μια υποχρέωση: Να ψηφίσει ως νικήτρια των Διονυσίων τη φυλή του κατηγορουμένου και των φίλων του. (Είπαμε, κατήγορος και κατηγορούμενος ανήκαν σε διαφορετικές φυλές). Με λίγα λόγια, πήγαν να στήσουν το αποτέλεσμα... όπως θα λέγαμε σήμερα. Ο κατηγορούμενος και οι φίλοι του, λοιπόν, προκειμένου να προτείνουν ως κριτή τον κατήγορο, τον υποχρέωσαν να γράψει εκ των προτέρων το όνομα της φυλής τους στην πινακίδα που θα έριχνε στην "κάλπη", και μόνο όταν είδαν το σημαδεμένο ψηφοδέλτιο τον πρότειναν ως κριτή. (Και για να το λέει έτσι φόρα-παρτίδα ο κατηγορούμενος, αυτό σημαίνει ότι ήταν κάτι πολύ συνηθισμένο εκείνη την εποχή. Είπαμε: Έτσι χτίζονται Χρυσοί Αιώνες... Κι αν θέλουμε κι εμείς να χτίσουμε Χρυσούς Αιώνες ίσως πρέπει ν' αρχίσουμε να στήνουμε τα αποτελέσματα στα Διονύσια).

Όμως στην Αθήνα δεν ήταν εύκολο να στήσεις ένα αποτέλεσμα. Κι αυτό επειδή, δυστυχώς για τους τζαναμπέτηδες, πάντοτε μεσολαβούσε μια κλήρωση. Στα Διονύσια, ας πούμε, οι κριτές ήταν 10. Από τα 10 ψηφοδέλτια, λοιπόν, που έπεφταν στην "κάλπη", με κλήρωση ακυρωνόντουσαν τα 5 και έμεναν μόνο 5 βάσει των οποίων έβγαινε το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας των κριτών.

Εν προκειμένω, ο κατήγορος ναι μεν έγινε κριτής στα Διονύσια και έκατσε στις θέσεις των κριτών και ψήφισε την φυλή του κατηγορουμένου, όμως, όπως λέει χαρακτηριστικά ο κατηγορούμενος για τον κατήγορο: "ἐβουλόμην δ᾽ ἂν μὴ ἀπολαχεῖν αὐτὸν κριτὴν Διονυσίοις, ἵν᾽ ὑμῖν φανερὸς ἐγένετο ἐμοὶ διηλλαγμένος, κρίνας τὴν εμὴν φυλὴν νικᾶν: νῦν δὲ ἔγραψε μὲν ταῦτα εἰς τὸ γραμματεῖον, ἀπέλαχε δέ". Με λίγα λόγια, η ψήφος του κατήγορου δεν ανήκε σε αυτές που κληρώθηκαν ως έγκυρες. Τζάμπα πήγε το στήσιμο του αποτελέσματος των Διονυσίων. (Και ναι, έτσι χτίζονται Χρυσοί Αιώνες: Πρωτίστως μέσω της κλήρωσης -που προφυλάσσει από τους τζαναμπέτηδες).

(Περισσότερα για τα Διονύσια, κλικ εδώ).

Μια φάλτσα εκδοχή του έπους
από το Σαββόπουλο

Εδάφια 5-7
Εδώ ο κατηγορούμενος μπαίνει στην ουσία της κατηγορίας. Λέει κάτι απλό: Αν είχα πάει στο σπίτι του κατηγόρου για να τον σκοτώσω, δεν θα είχα πάρει μαζί μου κανένα σουγιά ή κάποιο άλλο φονικό όπλο? Ενώ τώρα τι με κατηγορεί? Ότι πήγα να τον σκοτώσω με μπουνιές? Κι ότι κάποια στιγμή βρήκα στην αυλή του ένα κεραμίδι και τον χτύπησα στο κεφάλι? Ε, δεν είναι σοβαρά πράγματα αυτά! Τουλάχιστον δεν είναι σοβαρά όσον αφορά την κατηγορία πως ενήργησα "εκ προνοίας". Εκ προμελέτης. Τι προμελέτησα δηλαδή? Προμελέτησα να υπάρχει ένα κεραμίδι στην αυλή του για να το πάρω να τον χτυπήσω? Ας σοβαρευτούμε!

Και συνεχίζει: "Νῦν δὲ ὁμολογούμεθα πρὸς παῖδας καὶ αὐλητρίδας καὶ μετ᾽ οἴνου ἐλθόντες", λέει. Όπου το "νυν δε ομολογούμεθα" υπονοεί ότι προ ολίγου κάποιοι μάρτυρες κατέθεσαν πως ο κατηγορούμενος με μερικούς φίλους του, τύφλα στο μεθύσι, παρέα με κάτι σουρλουλούδες αυλητρίδες, πήγαν νυχτιάτικα στο σπίτι του κατήγορου όχι βέβαια για να τον σκοτώσουν αλλά -ενδεχομένως- για να γλεντήσουν όλοι μαζί, ο κατήγορος, ο κατηγορούμενος, οι φίλοι, οι αυλητρίδες και -προφανώς- και η επίμαχη γυναίκα για την οποία έγιναν όλα. Δεν θέλω να επεκταθώ, είναι προφανές το υπονοούμενο είδος της διασκέδασης.

Εδάφια 8-9
Εδώ ο κατηγορούμενος ανεβάζει στροφές. Εκεί που ως τώρα περιέγραφε τον κατήγορο ως φίλο του, ξαφνικά τον ονομάζει "ὑπὸ τῆς ἀνθρώπου παρωξυμμένο, ὀξύχειρα λίαν καὶ πάροινο": Τρελαμένο από τη μαμζελίτσα, τσαμπουκά και μπεκρή, δηλαδή.

Αλλά τον λέει και καραγκιόζη που "οὐκ αἰσχύνεται τραύματ᾽ ὀνομάζων τὰ ὑπώπια καὶ ἐν κλίνῃ περιφερόμενος καὶ δεινῶς προσποιούμενος": κάτι μώλωπες από τις μπουνιές που έφαγε τους ονομάζει τραύματα και γυρνάει με το φορείο παριστάνοντας τον ετοιμοθάνατο, προκειμένου να πείσει τον κόσμο ότι ο κατηγορούμενος πήγε να τον σκοτώσει. Κι όλα αυτά "ἕνεκα πόρνης ἀνθρώπου, ἣν ἔξεστιν αὐτῷ ἀναμφισβητήτως ἔχειν ἐμοὶ ἀποδόντι τἀργύριον". Εξαιτίας εκείνης της πουτάνας, που αν τη θέλει είναι όλη δική του, αρκεί να μου δώσει τα μισά από τα λεφτά που είχα δώσει για να αγοράσω τις υπηρεσίες της. Η οποία, μας δουλεύει κιόλας: "ἡ δὲ τοτὲ μὲν ἐμὲ περὶ πολλοῦ τοτὲ δὲ τοῦτόν φησι ποιεῖσθαι, βουλομένη ὑπ᾽ ἀμφοτέρων ἐρᾶσθαι", λέει χαρακτηριστικά, εμπνέοντας τον λαϊκό βάρδο να φτιάξει το γνωστό άσμα "Μια γυναίκα δύο άντρες, κομπολόι δίχως χάντρες".


Εδάφια 10-17
Εδώ ο κατηγορούμενος περνάει σε μια άλλη πτυχή του ζητήματος.

Όπως έχουμε ήδη γράψει στην "Προς Σίμωνα Απολογία", στην Αθήνα μόνο οι δούλοι επιτρεπόταν να υποστούν βασανιστήρια κατά τη διάρκεια ανάκρισης σχετικής με ιδιωτικές υποθέσεις. Μόνο οι δούλοι. Όχι οι ελεύθεροι.

Φαίνεται λοιπόν πως ο κατήγορος, πιθανότατα επειδή ήταν σφόδρα ερωτευμένος με τη μαμζελίτσα, δήλωσε πως η περίοδος της δουλείας της τελείωσε και ήταν πλέον ελεύθερη και όχι δούλη. Λέει σχετικά ο κατηγορούμενος αναφερόμενος στον κατήγορο: "οὗτος οὐκ ἠθέλησεν ἐκ τῆς ἀνθρώπου ποιήσασθαι τὸν ἔλεγχον, καὶ μὴ τοσοῦτον ἰσχῦσαι τοὺς τούτου λόγους, ὅτι φησὶν αὐτὴν ἐλευθέραν εἶναι". 

Ουσιαστικά λέει στους δικαστές "εγώ ένα πράγμα ξέρω: Τη μαμζελίτσα την πλήρωσα για να μου κάνει μια συγκεκριμένη δουλειά. Κι εφ' όσον όποιος πληρώνεται για να κάνει μια συγκεκριμένη δουλειά είναι δούλος, άρα κι αυτή είναι δούλη. Και ως δούλη θα έπρεπε να βασανιστεί για να πει την αλήθεια, ότι, δηλαδή, την έχουμε μισή-μισή εγώ και ο κατήγορος. Κι αν αυτός της έδωσε την ελευθερία της, εγώ δεν της έδωσα καμιά ελευθερία και θέλω να τη βασανίσω για να πει την αλήθεια". 

Είναι εμφανές ότι ο κατηγορούμενος την μισεί. Προφανώς τη μισεί επειδή εκείνη τον έφτυσε κατάμουτρα και προτίμησε τον κατήγορο. Με συνέπεια τον καυγά, εξ αιτίας του οποίου καυγά βρίσκεται τώρα κατηγορούμενος για απόπειρα ανθρωποκτονίας εκ προθέσεως. Ω, ναι, πόσο την μισεί... Ζει για να την βασανίσει.

Εδάφια 18-20
Επίλογος. Ο κατηγορούμενος ξέρει πως όσα είπε δεν είναι και πολύ πειστικά. Λέει χαρακτηριστικά: "μὴ ζητεῖτε τούτων ἔτι μείζους πίστεις: οὐ γὰρ ἂν ἔχοιμι εἰπεῖν ἀλλ᾽ ἢ ταύτας". Μη μου ζητάτε περισσότερες αποδείξεις. Δεν έχω. Αν είχα, θα τις έφερνα, βέβαια. 

Ξέρει όμως ότι αν χάσει τη δίκη, θα χάσει την περιουσία του και θα εξοριστεί. Αν οι δικαστές τον καταδικάσουν, την έβαψε. Πρέπει να κλείσει την αγόρευσή του όσο πιο εντυπωσιακά γίνεται.

Μη έχοντας κάτι καλύτερο για να κλείσει τον λόγο, ο λογογράφος Λυσίας καταφεύγει στο έσχατο καταφύγιο: "πρὸς οὖν παίδων καὶ γυναικῶν καὶ θεῶν τῶν τόδε τὸ χωρίον ἐχόντων ἱκετεύω ὑμᾶς καὶ ἀντιβολῶ, ἐλεήσατέ με". Ο άνθρωπος πρέπει να εμφανιστεί ως εμφανέστατα θεοσεβής, ως κάποιος που πιστεύει στις αξίες της οικογένειας. 

Με αυτή την επίδειξη θεοσέβειας, τελειώνει ο λόγος. 

Αφήνοντάς μας με την απορία: Ποιά να ήταν άραγε η απόφαση του δικαστηρίου? 

Ο Κ.Θ. Αραπόπουλος που είναι πιο αρμόδιος από εμένα, συμπεραίνει πως
"Ο λόγος είναι διδακτικότατος διά την ηθικήν κατάστασιν των Αθηνών κατά την εποχήν εκείνην, διότι δύο άνδρες διατηρούν κοινήν γυναίκα. Είναι δε και οι δύο διάδικοι άγαμοι και διά τοιούτων μέσων ήθελον να αποφεύγουν τους οικογενειακούς κόπους. (...) Επειδή πρόκειται περί δίκης ένεκα εταίρας και ο οίνος συνέβαλεν όχι ολίγον εις τα τραύματα και η αιτία ήτο δυσανάλογος προς την ποινήν, δύναταί τις να συμπεράνη, ότι και προς τούτον ο Άρειος Πάγος συμπεριεφέρθη μετ' επιεικίας".