Δευτέρα, Νοεμβρίου 30, 2015
Σάββατο, Νοεμβρίου 28, 2015
Αναζητώντας τους αριθμούς που θα κληρωθούν στο τζόκερ ΙΙ
Το προηγούμενο ομοειδές κείμενο αποδείχτηκε απόλυτα ακριβές.
Λέγαμε ότι για την προηγούμενη κλήρωση του τζόκερ:
Από έναν όμιλο 15 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 5, 9, 13, 17, 18, 20, 24, 27, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43, θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 2, 15, 16, 19, 21, 28, 31, 33, 39 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 1, 3, 6, 8, 23, 26, 29, 32, 44 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από τους εναπομείναντες 12 αριθμούς, δηλαδή από τους αριθμούς 4, 7, 10, 11, 12, 14, 22, 25, 30, 37, 40, 45 θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Και με εμφατικό τρόπο διευκρινίζαμε ότι:
Το πιθανότερο σενάριο είναι οι αριθμοί της τυχερής πεντάδας να ανήκουν είτε σε 3 είτε και στους 4 ομίλους αριθμών (για παράδειγμα, είναι απίθανο ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς και ο δεύτερος να φέρει δύο αριθμούς και δύο όμιλοι να μην εμφανίσουν αριθμό -ενώ, αντίθετα, για παράδειγμα, είναι πολύ πιο πιθανό ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς, ο δεύτερος έναν και ο τρίτος έναν αριθμό ή με οποιονδήποτε τρόπο να εμφανιστούν αριθμοί από 3 ή και από τους 4 ομίλους).
Πράγματι, οι αριθμοί που κληρώθηκαν ήταν: 18, 22, 23, 25, 37. Δηλαδή, εμφανίστηκε ένας αριθμός (ο αριθμός 18) από τον πρώτο όμιλο αριθμών, ένας αριθμός (ο αριθμός 23) από τον τρίτο όμιλο αριθμών και τρεις αριθμοί (οι αριθμοί 22, 25, 37) από τον τέταρτο όμιλο αριθμών. Καταφανώς επιβεβαιώθηκε η ανάλυσή μας.
Σε πρακτικό επίπεδο, όμως, τι σήμαινε η ανάλυσή μας?
Απλό:
Η ανάλυσή μας απέδειξε ότι ναι μεν είναι δύσκολο -έως και ακατόρθωτο- το να προβλέψεις τη νικήτρια στήλη στο πεδίο "5 αριθμοί από 45 αριθμούς" του τζόκερ, (είπαμε: το σύνολο των στηλών του πεδίου "5 από 45" του τζόκερ είναι 1.221.759 στήλες), άνετα όμως μπορείς να αυξήσεις τις πιθανότητές σου αν αφήσεις τη στατιστική να ξεσκαρτάρει μερικές εκατοντάδες χιλιάδες στήλες που είναι στατιστικά απίθανο να κληρωθούν.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, ξεσκαρτάραμε 277.974 στήλες, δηλαδή το 22,7% των συνολικών στηλών και είπαμε πως από αυτό το 22,7% δεν πρόκειται να προκύψει πεντάρι.
Και όντως δεν προέκυψε.
Βεβαίως, μένουν 943.785 στήλες. Όχι και λίγες.
Και επειδή το προηγούμενο ομοειδές κείμενο εμπεριείχε τη φράση...
Το παραπάνω σκεπτικό δεν ισχύει μόνο για το τζόκερ της Πέμπτης που μας έρχεται, αλλά -λογικά- θα ισχύει και για 2 κληρώσεις ακόμα.
... επομένως ισχύει και για αύριο Κυριακή όπου το τζακ-ποτ φτάνει τα 7.400.000 ευρώπουλα, δυο-τρεις φίλοι με ρωτούν αν υπάρχει κάποιος ακόμα περιορισμός ικανός να μειώσει σημαντικά τις στήλες που ίσως δώσουν πεντάρι.
Ας μην τους αφήσω παραπονεμένους.
Με βάση τη στατιστική, οι αριθμοί 9 και 10 δεν θα κληρωθούν μαζί. Είτε δεν θα κληρωθεί κανένας είτε ο ένας από τους δύο.
Το ίδιο ισχύει και για τους αριθμούς 22 και 27. Είτε δεν θα κληρωθεί κανένας είτε ο ένας από τους δύο.
Το ιδιο και για τους αριθμούς 13 και 18 (είτε κανένας ειτε ένας), το ίδιο και για τους αριθμούς 18 και 23.
Τέλος, τους προαναφερθέντες επτά αριθμούς (9,10, 13, 18, 22, 23, 27) αν τους δούμε σαν έναν όμιλο, από αυτόν τον όμιλο θα κληρωθούν 0-2 αριθμοί.
Εγώ αυτά έχω να πω καλέ μου αναγνώστη και σου εύχομαι καλό βόλι!
Τζουανάκος, Ο Μαχαραγιάς
Λέγαμε ότι για την προηγούμενη κλήρωση του τζόκερ:
Από έναν όμιλο 15 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 5, 9, 13, 17, 18, 20, 24, 27, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43, θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 2, 15, 16, 19, 21, 28, 31, 33, 39 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 1, 3, 6, 8, 23, 26, 29, 32, 44 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από τους εναπομείναντες 12 αριθμούς, δηλαδή από τους αριθμούς 4, 7, 10, 11, 12, 14, 22, 25, 30, 37, 40, 45 θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Και με εμφατικό τρόπο διευκρινίζαμε ότι:
Το πιθανότερο σενάριο είναι οι αριθμοί της τυχερής πεντάδας να ανήκουν είτε σε 3 είτε και στους 4 ομίλους αριθμών (για παράδειγμα, είναι απίθανο ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς και ο δεύτερος να φέρει δύο αριθμούς και δύο όμιλοι να μην εμφανίσουν αριθμό -ενώ, αντίθετα, για παράδειγμα, είναι πολύ πιο πιθανό ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς, ο δεύτερος έναν και ο τρίτος έναν αριθμό ή με οποιονδήποτε τρόπο να εμφανιστούν αριθμοί από 3 ή και από τους 4 ομίλους).
Σε πρακτικό επίπεδο, όμως, τι σήμαινε η ανάλυσή μας?
Απλό:
Η ανάλυσή μας απέδειξε ότι ναι μεν είναι δύσκολο -έως και ακατόρθωτο- το να προβλέψεις τη νικήτρια στήλη στο πεδίο "5 αριθμοί από 45 αριθμούς" του τζόκερ, (είπαμε: το σύνολο των στηλών του πεδίου "5 από 45" του τζόκερ είναι 1.221.759 στήλες), άνετα όμως μπορείς να αυξήσεις τις πιθανότητές σου αν αφήσεις τη στατιστική να ξεσκαρτάρει μερικές εκατοντάδες χιλιάδες στήλες που είναι στατιστικά απίθανο να κληρωθούν.
Στη συγκεκριμένη περίπτωση, ξεσκαρτάραμε 277.974 στήλες, δηλαδή το 22,7% των συνολικών στηλών και είπαμε πως από αυτό το 22,7% δεν πρόκειται να προκύψει πεντάρι.
Και όντως δεν προέκυψε.
Βεβαίως, μένουν 943.785 στήλες. Όχι και λίγες.
Και επειδή το προηγούμενο ομοειδές κείμενο εμπεριείχε τη φράση...
Το παραπάνω σκεπτικό δεν ισχύει μόνο για το τζόκερ της Πέμπτης που μας έρχεται, αλλά -λογικά- θα ισχύει και για 2 κληρώσεις ακόμα.
Ας μην τους αφήσω παραπονεμένους.
Με βάση τη στατιστική, οι αριθμοί 9 και 10 δεν θα κληρωθούν μαζί. Είτε δεν θα κληρωθεί κανένας είτε ο ένας από τους δύο.
Το ίδιο ισχύει και για τους αριθμούς 22 και 27. Είτε δεν θα κληρωθεί κανένας είτε ο ένας από τους δύο.
Το ιδιο και για τους αριθμούς 13 και 18 (είτε κανένας ειτε ένας), το ίδιο και για τους αριθμούς 18 και 23.
Τέλος, τους προαναφερθέντες επτά αριθμούς (9,10, 13, 18, 22, 23, 27) αν τους δούμε σαν έναν όμιλο, από αυτόν τον όμιλο θα κληρωθούν 0-2 αριθμοί.
Εγώ αυτά έχω να πω καλέ μου αναγνώστη και σου εύχομαι καλό βόλι!
Τζουανάκος, Ο Μαχαραγιάς
Παρασκευή, Νοεμβρίου 27, 2015
Τυφλοσούρτης για κριτικές και παρουσιάσεις
«Σαφώς πιο έντεχνα νοηματισμένη και κατασταλαγμένη, φιλοσοφημένη και αναστοχαστική η πρόσφατη συλλογή του Τηλέμαχου Τζιριτζάντζουλα, που τιτλοφορείται με συμβολική πολυσημία «συππάρθενος» και σε αρμονική αντίστιξη αλληγορικών μεταβολισμών με το περιεχόμενο των ποιημάτων της.
Σ’ αυτό το σκηνογραφικό βάθος, εντούτοις, της νέας ποιητικής του προοπτικής- ουδόλως φαίνεται να φθίνουν οι οπώρες της ώριμης συγκομιδής του. Απεναντίας, δρέπονται εύχυμες και ηδύγευστες σε μικρότερα ή μεγαλύτερα κάνιστρα ευκαρπίας, ήτοι σε ολιγόστιχα ως επί το πλείστον ή και μακρότερα εύληπτα ποιήματα πολυθεματικής βιοποικιλότητας, αφήνοντας, ωστόσο, μιαν αίσθηση μνησιπήμονος πόνου και την αναπόληση ήρεμων αναμνησιακών αποδράσεων.
Εικόνες και σχήματα χρωμάτων και αποχρώσεων, λυρικοί συνειρμοί και αποκαλυπτικά συμφραζόμενα, έμψυχες παρουσίες υπαρκτών και μυθικών πλασμάτων ή ζωντανές απουσίες προσφιλών μορφών είναι που ανακαλούν την Παρθενία στην ανακύκληση των εποχών ή επικαλούνται μετωνυμικά το ηλικιακό μεταίχμιο της μετάβασης του ποιητή από την άνοιξη και το καλοκαίρι της νεότητας στον χειμώνα όχι, ασφαλώς, του γήρατος, αλλά της ανανεωμένης «αθωότητάς» του: «κι όμως / επιμένω να παραμένω παρθένος / κι εξακολουθώ να λέω / τα σύκα σύκα / και τη σκάφη σκάφη», όπως συμπερασματικά τονίζει στους ακροτελεύτιους στίχους του ταυτώνυμου ποιήματός του».
Αντιγράψτε το παραπάνω κείμενο και αλλάξτε απλώς το όνομα του συγγραφέα και τον τίτλο του βιβλίου. Αν πρόκειται για συλλογή πεζών όπου υπάρχει η λέξη «ποίημα» βάλτε διήγημα ή μυθιστόρημα. Όπου «Τηλέμαχος Τριριτζάντζουλας» να αντικατασταθεί με το όνομα του συγγραφέα που έτυχε της προσοχής σας. Μπορείτε να το αναπαράγετε επ’ αόριστον, αντικαθιστώντας κάθε φορά απλώς τα ονόματα για να αποκτήσετε φήμη κριτικού λογοτεχνίας σε μια εποχή που έχουμε ανάγκη τον κριτικό λόγο περισσότερο από τα ποιήματα και τα πεζά.
Έμεινα εκστατικός διαβάζοντας στο diavasinet τον παραπάνω "τυφλοσούρτη" ο οποίος γράφτηκε απ' τον Σωτήρη Παστάκα. Ω, ναι, έμεινα τόσο εκστατικός ώστε θεώρησα επιβεβλημένο να μοιραστώ τον τυφλοσούρτη μαζί σου, καλέ μου αναγνώστη, προκειμένου να είσαι κι εσύ σε θέση να εκφέρεις τον πρέποντα κριτικό λόγο όποτε χρειαστεί -που αχρείαστος να 'ναι, βέβαια...
Σ’ αυτό το σκηνογραφικό βάθος, εντούτοις, της νέας ποιητικής του προοπτικής- ουδόλως φαίνεται να φθίνουν οι οπώρες της ώριμης συγκομιδής του. Απεναντίας, δρέπονται εύχυμες και ηδύγευστες σε μικρότερα ή μεγαλύτερα κάνιστρα ευκαρπίας, ήτοι σε ολιγόστιχα ως επί το πλείστον ή και μακρότερα εύληπτα ποιήματα πολυθεματικής βιοποικιλότητας, αφήνοντας, ωστόσο, μιαν αίσθηση μνησιπήμονος πόνου και την αναπόληση ήρεμων αναμνησιακών αποδράσεων.
Εικόνες και σχήματα χρωμάτων και αποχρώσεων, λυρικοί συνειρμοί και αποκαλυπτικά συμφραζόμενα, έμψυχες παρουσίες υπαρκτών και μυθικών πλασμάτων ή ζωντανές απουσίες προσφιλών μορφών είναι που ανακαλούν την Παρθενία στην ανακύκληση των εποχών ή επικαλούνται μετωνυμικά το ηλικιακό μεταίχμιο της μετάβασης του ποιητή από την άνοιξη και το καλοκαίρι της νεότητας στον χειμώνα όχι, ασφαλώς, του γήρατος, αλλά της ανανεωμένης «αθωότητάς» του: «κι όμως / επιμένω να παραμένω παρθένος / κι εξακολουθώ να λέω / τα σύκα σύκα / και τη σκάφη σκάφη», όπως συμπερασματικά τονίζει στους ακροτελεύτιους στίχους του ταυτώνυμου ποιήματός του».
Αντιγράψτε το παραπάνω κείμενο και αλλάξτε απλώς το όνομα του συγγραφέα και τον τίτλο του βιβλίου. Αν πρόκειται για συλλογή πεζών όπου υπάρχει η λέξη «ποίημα» βάλτε διήγημα ή μυθιστόρημα. Όπου «Τηλέμαχος Τριριτζάντζουλας» να αντικατασταθεί με το όνομα του συγγραφέα που έτυχε της προσοχής σας. Μπορείτε να το αναπαράγετε επ’ αόριστον, αντικαθιστώντας κάθε φορά απλώς τα ονόματα για να αποκτήσετε φήμη κριτικού λογοτεχνίας σε μια εποχή που έχουμε ανάγκη τον κριτικό λόγο περισσότερο από τα ποιήματα και τα πεζά.
Έμεινα εκστατικός διαβάζοντας στο diavasinet τον παραπάνω "τυφλοσούρτη" ο οποίος γράφτηκε απ' τον Σωτήρη Παστάκα. Ω, ναι, έμεινα τόσο εκστατικός ώστε θεώρησα επιβεβλημένο να μοιραστώ τον τυφλοσούρτη μαζί σου, καλέ μου αναγνώστη, προκειμένου να είσαι κι εσύ σε θέση να εκφέρεις τον πρέποντα κριτικό λόγο όποτε χρειαστεί -που αχρείαστος να 'ναι, βέβαια...
Πέμπτη, Νοεμβρίου 26, 2015
Η θετική όψη των πραγμάτων
Α, όλα κι όλα, προσπαθώ να είμαι αφ' ενός αισιόδοξος και αφ' ετέρου αντικειμενικός.
Επομένως, είμαι αναγκασμένος να κάνω τις εξής παραδοχές:
α) Βρίσκω εξόχως ενθαρρυντικό το γεγονός ότι ο πρωθυπουργός μας συνεχίζει να μη φοράει γραβάτα. Το να μη φοράς γραβάτα δείχνει ένα πνεύμα αντισυμβατικότητας. Μια πρόθεση αμφισβήτησης των πάντων.
β) Από αισθητικής απόψεως, το νέο look του πολυχρονεμένου ηγέτη μας είναι εξαίσιο.
γ) Ας ευχηθούμε τα μέλη του ΣΥΡΙΖΑ να υιοθετήσουν το νέο look του ηγέτη τους. Τόσα χρόνια ντρεπόμασταν να κυκλοφορήσουμε με παλαιστινιακή καφίγια μην τυχόν και μας βγει τ' όνομα ότι είμαστε μαλάκες συριζαίοι. Τώρα αυτό ο ζήτημα θα ξεπεραστεί και κανείς πλέον δεν πρόκειται να μας θεωρήσει μαλάκες συριζαίους.
δ) Αναμφίβολα η ζωή μας θα αποκτήσει νέο ενδιαφέρον ακούγοντας στις παρέες μας τους συριζαίους να υμνούν ξερωγώ τα εγκλήματα στη Γάζα και να δικαιολογούν το ισραηλινό απαρτχάιντ. Θα μειωθούν οι παρέες μας, βέβαια, αλλά εν τω μεταξύ οι γλωσοπλαστικές μας ικανότητες θα μας έχουν οδηγήσει στο να δημιουργήσουμε νέα, εξωτικά μπινελίκια και γαμωσταυρίδια.
Επομένως, είμαι αναγκασμένος να κάνω τις εξής παραδοχές:
α) Βρίσκω εξόχως ενθαρρυντικό το γεγονός ότι ο πρωθυπουργός μας συνεχίζει να μη φοράει γραβάτα. Το να μη φοράς γραβάτα δείχνει ένα πνεύμα αντισυμβατικότητας. Μια πρόθεση αμφισβήτησης των πάντων.
β) Από αισθητικής απόψεως, το νέο look του πολυχρονεμένου ηγέτη μας είναι εξαίσιο.
γ) Ας ευχηθούμε τα μέλη του ΣΥΡΙΖΑ να υιοθετήσουν το νέο look του ηγέτη τους. Τόσα χρόνια ντρεπόμασταν να κυκλοφορήσουμε με παλαιστινιακή καφίγια μην τυχόν και μας βγει τ' όνομα ότι είμαστε μαλάκες συριζαίοι. Τώρα αυτό ο ζήτημα θα ξεπεραστεί και κανείς πλέον δεν πρόκειται να μας θεωρήσει μαλάκες συριζαίους.
δ) Αναμφίβολα η ζωή μας θα αποκτήσει νέο ενδιαφέρον ακούγοντας στις παρέες μας τους συριζαίους να υμνούν ξερωγώ τα εγκλήματα στη Γάζα και να δικαιολογούν το ισραηλινό απαρτχάιντ. Θα μειωθούν οι παρέες μας, βέβαια, αλλά εν τω μεταξύ οι γλωσοπλαστικές μας ικανότητες θα μας έχουν οδηγήσει στο να δημιουργήσουμε νέα, εξωτικά μπινελίκια και γαμωσταυρίδια.
Δευτέρα, Νοεμβρίου 23, 2015
Αναζητώντας τους αριθμούς που θα κληρωθούν στο τζόκερ
Τζακ ποτ στο τζοκερ. Πάνω από έξι μύρια το διακύβευμα και το ερώτημα προκύπτει αβίαστα:
Ποιούς αριθμούς να παίξω?
Αναζητώντας τους αριθμούς που θα κληρωθούν στο τζόκερ, μια καλή ιδέα θα ήταν να καταφύγουμε στη μακροχρόνια στατιστική παρατήρηση, οι καρποί της οποίας κατά κανόνα επαληθεύονται.
Συγκεκριμένα, μπορούμε να είμαστε σχεδόν βέβαιοι ότι:
Από έναν όμιλο 15 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 5, 9, 13, 17, 18, 20, 24, 27, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43, θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 2, 15, 16, 19, 21, 28, 31, 33, 39 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 1, 3, 6, 8, 23, 26, 29, 32, 44 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από τους εναπομείναντες 12 αριθμούς, δηλαδή από τους αριθμούς 4, 7, 10, 11, 12, 14, 22, 25, 30, 37, 40, 45 θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Το πιθανότερο σενάριο είναι οι αριθμοί της τυχερής πεντάδας να ανήκουν είτε σε 3 είτε και στους 4 ομίλους αριθμών (για παράδειγμα, είναι απίθανο ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς και ο δεύτερος να φέρει δύο αριθμούς και δύο όμιλοι να μην εμφανίσουν αριθμό -ενώ, αντίθετα, για παράδειγμα, είναι πολύ πιο πιθανό ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς, ο δεύτερος έναν και ο τρίτος έναν αριθμό ή με οποιονδήποτε τρόπο να εμφανιστούν αριθμοί από 3 ή και από τους 4 ομίλους).
Το παραπάνω σκεπτικό δεν ισχύει μόνο για το τζόκερ της Πέμπτης που μας έρχεται, αλλά -λογικά- θα ισχύει και για 2 κληρώσεις ακόμα.
Εγώ αυτά είχα να πω καλέ μου αναγνώστη κι εσύ κάνε τα κουμάντα σου κι ελπίζω να σε εμπνεύσω και να σου κάτσουν τα εκατομμύρια.
Στέλλα Βογιατζή, Ο Αμερικάνος
Αντι-ιμπεριαλιστικό τραγούδι από το μακρινό 1935
Ποιούς αριθμούς να παίξω?
Αναζητώντας τους αριθμούς που θα κληρωθούν στο τζόκερ, μια καλή ιδέα θα ήταν να καταφύγουμε στη μακροχρόνια στατιστική παρατήρηση, οι καρποί της οποίας κατά κανόνα επαληθεύονται.
Συγκεκριμένα, μπορούμε να είμαστε σχεδόν βέβαιοι ότι:
Από έναν όμιλο 15 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 5, 9, 13, 17, 18, 20, 24, 27, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43, θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 2, 15, 16, 19, 21, 28, 31, 33, 39 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από έναν όμιλο 9 αριθμών, δηλαδή από τους αριθμούς 1, 3, 6, 8, 23, 26, 29, 32, 44 θα κληρωθούν 0 έως 2 αριθμοί.
Από τους εναπομείναντες 12 αριθμούς, δηλαδή από τους αριθμούς 4, 7, 10, 11, 12, 14, 22, 25, 30, 37, 40, 45 θα κληρωθούν 0 έως 3 αριθμοί.
Το πιθανότερο σενάριο είναι οι αριθμοί της τυχερής πεντάδας να ανήκουν είτε σε 3 είτε και στους 4 ομίλους αριθμών (για παράδειγμα, είναι απίθανο ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς και ο δεύτερος να φέρει δύο αριθμούς και δύο όμιλοι να μην εμφανίσουν αριθμό -ενώ, αντίθετα, για παράδειγμα, είναι πολύ πιο πιθανό ο πρώτος όμιλος να φέρει 3 αριθμούς, ο δεύτερος έναν και ο τρίτος έναν αριθμό ή με οποιονδήποτε τρόπο να εμφανιστούν αριθμοί από 3 ή και από τους 4 ομίλους).
Το παραπάνω σκεπτικό δεν ισχύει μόνο για το τζόκερ της Πέμπτης που μας έρχεται, αλλά -λογικά- θα ισχύει και για 2 κληρώσεις ακόμα.
Εγώ αυτά είχα να πω καλέ μου αναγνώστη κι εσύ κάνε τα κουμάντα σου κι ελπίζω να σε εμπνεύσω και να σου κάτσουν τα εκατομμύρια.
Στέλλα Βογιατζή, Ο Αμερικάνος
Αντι-ιμπεριαλιστικό τραγούδι από το μακρινό 1935
Δευτέρα, Νοεμβρίου 16, 2015
Αχ, οι αναμνήσεις...
Ω, ευγενέστατε αναγνώστα,
τη θυμάσαι αυτή την ιστορική πινακίδα?
Βελιγράδι. 1999.
Τότε που το Βελιγράδι βομβαρδιζόταν από το ΝΑΤΟ.
Έως και προφητική μπορείς να την πεις.
Κυριακή, Νοεμβρίου 15, 2015
Μια σημαντική εκδήλωση μνήμης
Η ανθρωπότητα σοκαρισμένη από το βάρβαρο τρομοκρατικό χτύπημα στο Παρίσι, προσπαθεί να ξεπεράσει το σοκ. Στην προσπάθεια αυτή της ανθρωπότητας, αρωγός έσπευσε ο Δήμος Τριφυλίας.
Αντιγράφω από τον ιστότοπο της Μεσσηνιακής εφημερίδας Θάρρος:
Εκδήλωση πένθους σήμερα στον Πύργο του Άιφελ στα Φιλιατρά
O Δήμος Τριφυλίας τιμά τα θύματα των τρομοκρατικών επιθέσεων στο Παρίσι. Όπως αναφέρεται σε δελτίο Τύπου του Δήμου «Αποτίωντας τον ελάχιστο φόρο τιμής διοργανώνει εκδήλωση πένθους σήμερα, Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2015, στον Πύργο του Άιφελ στα Φιλιατρά.
Μεσίστια θα κυματίσει η Ελληνική σημαία και κεριά θα φωτίσουν το χώρο, στέλνοντας μήνυμα συμπαράστασης στη δοκιμασία που περνούν οι Γάλλοι πολίτες, αλλά και μήνυμα ειρήνης σ όλο τον κόσμο. Με λουλούδια, κεράκια και χειροκροτήματα να είμαστε εκεί στις 6.00 το απόγευμα και να ενώσουμε τη φωνή μας σε μια ενωτική εκδήλωση τιμής στα αθώα θύματα και στην ελευθερία».
Δυστυχώς, καλέ μου αναγνώστη, την είδηση της εκδηλώσεως την πληροφορήθηκα αργά και δεν μπόρεσα να παραστώ.
Ισως να είναι καλύτερα έτσι.
Το λέω αυτό, επειδή ίσως οι αγνοί συντελεστές της εκδηλώσεως αν με έβλεπαν εμένα τον απρόσκλητο και ουτιδανό ξένο, μπορεί να αναφωνούσαν κάτι σε στυλ "μάθανε πως αποτίουμε φόρο τιμής, πλακώσανε κι οι γύφτοι".
Αντιγράφω από τον ιστότοπο της Μεσσηνιακής εφημερίδας Θάρρος:
Το ομοίωμα του πύργου του Άιφελ στα Φιλιατρά
Εκδήλωση πένθους σήμερα στον Πύργο του Άιφελ στα Φιλιατρά
O Δήμος Τριφυλίας τιμά τα θύματα των τρομοκρατικών επιθέσεων στο Παρίσι. Όπως αναφέρεται σε δελτίο Τύπου του Δήμου «Αποτίωντας τον ελάχιστο φόρο τιμής διοργανώνει εκδήλωση πένθους σήμερα, Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2015, στον Πύργο του Άιφελ στα Φιλιατρά.
Μεσίστια θα κυματίσει η Ελληνική σημαία και κεριά θα φωτίσουν το χώρο, στέλνοντας μήνυμα συμπαράστασης στη δοκιμασία που περνούν οι Γάλλοι πολίτες, αλλά και μήνυμα ειρήνης σ όλο τον κόσμο. Με λουλούδια, κεράκια και χειροκροτήματα να είμαστε εκεί στις 6.00 το απόγευμα και να ενώσουμε τη φωνή μας σε μια ενωτική εκδήλωση τιμής στα αθώα θύματα και στην ελευθερία».
Ισως να είναι καλύτερα έτσι.
Το λέω αυτό, επειδή ίσως οι αγνοί συντελεστές της εκδηλώσεως αν με έβλεπαν εμένα τον απρόσκλητο και ουτιδανό ξένο, μπορεί να αναφωνούσαν κάτι σε στυλ "μάθανε πως αποτίουμε φόρο τιμής, πλακώσανε κι οι γύφτοι".
Ο επελαύνων ιδεαλισμός...
... εξυπακούεται πως είναι ο φακός που φωτίζει τη σωστή ανάλυση της πραγματικότητας.
Με χαρά βλέπω έναν γνωστό να έχει γίνει ομοϊδεάτης μου* και να προβαίνει σε μια σωστή ανάλυση της καταστάσεως, γράφοντας:
Τελικά είχε άδικο ο Μαρξ!
Δεν είναι οι υλικοί όροι και τα υλικά (ταξικά ή όποια άλλα) συμφέροντα που καθορίζουν τις ιδέες των ανθρώπων, αλλά οι ιδέες καθορίζουν την υλική πραγματικότητα.
Αν. ας πούμε, οι Ευρωπαίοι του 12ου και του 13ου αιώνα δεν ήταν χριστιανοί, δεν θα γίνονταν ποτέ οι εισβολές στο Βυζάντιο και στις αραβικές χώρες. Αφού δεν θα υπήρχαν σταυροφόροι!
Αν οι Ισπανοί, οι Πορτογάλοι, οι Ολλανδοί, οι Γάλλοι και οι Άγγλοι, δεν ήταν χριστιανοί, δεν θα καταλάμβαναν την Αμερική. Δεν θα είχαν το ιεροαποστολικό κίνητρο!
Ούτε οι Γερμανοί θα εξαπέλυαν πολέμους κατά τον 20ό αιώνα, αν δεν ήταν εθνικιστές. Ούτε οι Ισραηλινοί και οι Παλαιστίνιοι θα είχαν διαμάχες, αν δεν ανήκαν σε διαφορετικά θρησκεύματα.
Και οι απεργίες και οι συγκρούσεις μεταξύ εργαζομένων και εργοδοτών κι αυτές δεν θα υπήρχαν, πουθενά στον κόσμο, αν δεν υπήρχαν μαρξιστές να τις υποκινούν.
Δεν είχε δίκιο ο Μαρξ. Οι άνθρωποι πρώτα υιοθετούν κάποιες ιδέες και μετά δρουν. Το λένε και όλες οι θρησκείες, άλλωστε!
Χαίρομαι, καλέ μου αναγνώστη, να έχω τέτοιους γνωστούς, ικανούς μέσα σε πέντε γραμμές να τα λένε όλα -κι όποιος είναι σε θέση να καταλάβει, καταλαβαίνει!!!
Για να σου δώσω να καταλάβεις, εγώ θα χρειαζόμουν ίσως και 50 γραμμές κειμένου προκειμένου να φτάσω στο ίδιο πόρισμα!
*Ομοϊδεάτης μου στην ειρωνεία, εννοείται...
Με χαρά βλέπω έναν γνωστό να έχει γίνει ομοϊδεάτης μου* και να προβαίνει σε μια σωστή ανάλυση της καταστάσεως, γράφοντας:
Τελικά είχε άδικο ο Μαρξ!
Δεν είναι οι υλικοί όροι και τα υλικά (ταξικά ή όποια άλλα) συμφέροντα που καθορίζουν τις ιδέες των ανθρώπων, αλλά οι ιδέες καθορίζουν την υλική πραγματικότητα.
Αν. ας πούμε, οι Ευρωπαίοι του 12ου και του 13ου αιώνα δεν ήταν χριστιανοί, δεν θα γίνονταν ποτέ οι εισβολές στο Βυζάντιο και στις αραβικές χώρες. Αφού δεν θα υπήρχαν σταυροφόροι!
Αν οι Ισπανοί, οι Πορτογάλοι, οι Ολλανδοί, οι Γάλλοι και οι Άγγλοι, δεν ήταν χριστιανοί, δεν θα καταλάμβαναν την Αμερική. Δεν θα είχαν το ιεροαποστολικό κίνητρο!
Ούτε οι Γερμανοί θα εξαπέλυαν πολέμους κατά τον 20ό αιώνα, αν δεν ήταν εθνικιστές. Ούτε οι Ισραηλινοί και οι Παλαιστίνιοι θα είχαν διαμάχες, αν δεν ανήκαν σε διαφορετικά θρησκεύματα.
Και οι απεργίες και οι συγκρούσεις μεταξύ εργαζομένων και εργοδοτών κι αυτές δεν θα υπήρχαν, πουθενά στον κόσμο, αν δεν υπήρχαν μαρξιστές να τις υποκινούν.
Δεν είχε δίκιο ο Μαρξ. Οι άνθρωποι πρώτα υιοθετούν κάποιες ιδέες και μετά δρουν. Το λένε και όλες οι θρησκείες, άλλωστε!
Χαίρομαι, καλέ μου αναγνώστη, να έχω τέτοιους γνωστούς, ικανούς μέσα σε πέντε γραμμές να τα λένε όλα -κι όποιος είναι σε θέση να καταλάβει, καταλαβαίνει!!!
Για να σου δώσω να καταλάβεις, εγώ θα χρειαζόμουν ίσως και 50 γραμμές κειμένου προκειμένου να φτάσω στο ίδιο πόρισμα!
*Ομοϊδεάτης μου στην ειρωνεία, εννοείται...
Παρασκευή, Νοεμβρίου 13, 2015
Η προφητεία
Τέλος (...) έκανε τη δική του προφητεία για την οικονομική κρίση:
«Θα περάσουμε μια χοντρή δυσκολία για να βγούμε από το τούνελ. Δεν θέλω να φοβίσω τον κόσμο, αλλά θα περάσουμε μια δυσκολία. Είναι πολύ κοντά. Αλλά το 2024, θα έχουν τελειώσει όλα. Θα γίνουν πράγματα και θαύματα. Περίεργα πράγματα...»
Τάδε προφητεύων έφη ο καλλιτέχνης κι ας ελπίσουμε αναγνώστη μου! Σε 10 χρόνια τα βάσανά μας τελειώνουν!
Άλλος καλλιτέχνης προφητεύων:
«Θα περάσουμε μια χοντρή δυσκολία για να βγούμε από το τούνελ. Δεν θέλω να φοβίσω τον κόσμο, αλλά θα περάσουμε μια δυσκολία. Είναι πολύ κοντά. Αλλά το 2024, θα έχουν τελειώσει όλα. Θα γίνουν πράγματα και θαύματα. Περίεργα πράγματα...»
Τάδε προφητεύων έφη ο καλλιτέχνης κι ας ελπίσουμε αναγνώστη μου! Σε 10 χρόνια τα βάσανά μας τελειώνουν!
Άλλος καλλιτέχνης προφητεύων:
Τετάρτη, Νοεμβρίου 11, 2015
Πανελλαδικότητες, πανεργατικότητες και απεργιακότητες
Την τελευταία φορά που είχα κατέβει σε απεργιακή συγκέντρωση και δεδομένου πως είχα κατέβει από αρκετά νωρίς, είχα την ατυχή έμπνευση να σεργιανίσω από το αρχαιολογικό μουσείο (όπου τα εκεί τεκταινόμενα ποικιλοτρόπως με ενδιέφεραν περισσότερο) μέχρι την Ομόνοια στο ΠΑΜΕ, μέχρι την Κοτζιά σε κάτι ταχυδρομικούς αν θυμάμαι καλά και μέχρι την Κλαυθμώνος στους ξερωγώ.
Και που λες λοιπόν καλέ μου αναγνώστη, εκεί που περπατούσα μου σκάει μια φλασιά και συνειδητοποιώ τι γινόταν γύρω μου τόση ώρα και μου ανοίγουν τα μάτια του νοός μου και λέω ρε συ που μπλέξαμε?
Διότι συνειδητοποίησα ξαφνικά το εξής:
Σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες στην απεργιακή συγκέντρωση κρατούσαν ανά χείρας μια μεγαλοπρεπή καφεδιά είτε Γρηγόρης μικρογεύματα είτε κόφι άιλαντ είτε Έβερεστ είτε της παναγιάς τα μάτια ενώ το οδόστρωμα ήταν τίγκα σε άδεια πλαστικά κυπελάκια του καφέ.
Η διαπίστωση υπήρξε τραγική:
Οι συμμετέχοντες στην απεργιακή συγκέντρωση της πανελλαδικής πανεργατικής απεργίας είχαν φροντίσει να ενθαρρύνουν και να επιβραβεύσουν την -ηθελημένη ή κατόπιν σοβαρών πιέσεων- επιλογή κάποιων συναδέλφων τους (των εργαζομένων στα καφεδάδικα) να μην απεργήσουν παρ' όλη την πανελλαδικότητα και πανεργατικότητα της απεργίας, και μαζί να επιβραβεύσουν και τις ενδεχόμενες πιέσεις των μανατζεροϊδιοκτητών των καφεδάδικων προς τους εργαζόμενούς τους να μην απεργήσουν.
Εννοείς?
Τι να σε κάνω συγκεντρωμένε απεργέ μου όταν ωθείς τον άλλονα να απεργοσπάσει παραγγέλνοντάς του τη φραπεδούμπα σου ή την εσπρεσούμπα σου?
Έσο συνεπής ρε!
Άσμα.
Ασιμος-Λεονάρδου, Πολεμάτε κοιμισμένα.
Και που λες λοιπόν καλέ μου αναγνώστη, εκεί που περπατούσα μου σκάει μια φλασιά και συνειδητοποιώ τι γινόταν γύρω μου τόση ώρα και μου ανοίγουν τα μάτια του νοός μου και λέω ρε συ που μπλέξαμε?
Διότι συνειδητοποίησα ξαφνικά το εξής:
Σχεδόν όλοι οι συμμετέχοντες στην απεργιακή συγκέντρωση κρατούσαν ανά χείρας μια μεγαλοπρεπή καφεδιά είτε Γρηγόρης μικρογεύματα είτε κόφι άιλαντ είτε Έβερεστ είτε της παναγιάς τα μάτια ενώ το οδόστρωμα ήταν τίγκα σε άδεια πλαστικά κυπελάκια του καφέ.
Η διαπίστωση υπήρξε τραγική:
Οι συμμετέχοντες στην απεργιακή συγκέντρωση της πανελλαδικής πανεργατικής απεργίας είχαν φροντίσει να ενθαρρύνουν και να επιβραβεύσουν την -ηθελημένη ή κατόπιν σοβαρών πιέσεων- επιλογή κάποιων συναδέλφων τους (των εργαζομένων στα καφεδάδικα) να μην απεργήσουν παρ' όλη την πανελλαδικότητα και πανεργατικότητα της απεργίας, και μαζί να επιβραβεύσουν και τις ενδεχόμενες πιέσεις των μανατζεροϊδιοκτητών των καφεδάδικων προς τους εργαζόμενούς τους να μην απεργήσουν.
Εννοείς?
Τι να σε κάνω συγκεντρωμένε απεργέ μου όταν ωθείς τον άλλονα να απεργοσπάσει παραγγέλνοντάς του τη φραπεδούμπα σου ή την εσπρεσούμπα σου?
Έσο συνεπής ρε!
Άσμα.
Ασιμος-Λεονάρδου, Πολεμάτε κοιμισμένα.
Τρίτη, Νοεμβρίου 10, 2015
Μια ξεχασμένη καταγγελία
Μια ξεχασμένη καταγγελία.
Μια καταγγελία της οποίας το βάρος υποτιμήθηκε.
Μια καταγγελία που αντικειμενικώς επανέρχεται στο προσκήνιο.
Μια καταγγελία που προσθέτει βάρος σημαντικότητας
στις καταγγελίες του Πανούση
εφόσον προηγήθηκε -κατά 7 και βάλε μήνες, παρακαλώ!-
των καταγγελιών Πανούση.
Ήταν 29 Μαρτίου 2015
και η αγαπημένη εφημερίδα όλων των χαβαλέδων
κυκλοφορούσε με το εξής πρωτοσέλιδο:
Δεύτερος και καταϊδρωμένος ο Πανούσης, αναγνωσταρά μου.
Και ας υποκλιθούμε μαζί στον Κώστα Πρέκα και στην Ελεύθερη Ώρα,
τις ανεξάντλητες πηγές έμπνευσης των ομοίων τους!!!
Δευτέρα, Νοεμβρίου 09, 2015
Σχετικά με τον κλασικό μαραθώνιο
Αδελφοί, μην αυταπατάσθε.
Ο Μαραθώνιος αλλά και ο μαραθωνοδρόμος
προκειμένου να είναι κλασικός
οφείλει να τιμά τις ρίζες του όλου πράγματος
και να είναι κάπως έτσι
όπως περιγράφει τον πρώτο μαραθωνοδρόμο ο Λουκιανός:
«Πρώτος δ' αυτό Φιλιππίδης ο ημεροδρομήσας λέγεται από Μαραθώνος αγγέλλων την νίκην ειπείν προς τους άρχοντας καθημένονς καί πεφροντικότας υπέρ του τέλους της μάχης, Χαίρετε, νικώμεν, και τούτο ειπών συναποθανείν τη αγγελία και το χαίρειν συνεκπνεύσαι».
Υπό αυτή την έννοια
σαφώς έχουν δίκιο οι ομογενείς
που έτρεξαν χτες στον μαραθώνιο και δήλωσαν πως
"Το να τρέξω στην κλασική διαδρομή του μαραθωνίου
ήταν για μένα όνειρο ζωής!
Είναι από τα πράγματα που συμβαίνουν μόνο μια φορά!".
The Doors, Not To Touch The Earth.
Σάββατο, Νοεμβρίου 07, 2015
Που πάμε ρεεεεε???
Κι εγώ μαζί με σένα, καλέ μου αναγνώστη, αναρωτιέμαι αν ήταν γενοκτονία ή εθνοκάθαρση αυτό που υπέστησαν τ' αδέρφια μας οι Πόντιοι.
Τη μια στιγμή λέω γενοκτονία, την άλλη στιγμή λέω εθνοκάθαρση...
Όμως ανάμεσα στις δύο στιγμές κάθομαι κι ασχολούμαι με πράγματα όπως αυτό:
Ένα μεγάλο μέρος του πλανήτη καίγεται. Και μοιάζει όπως θα περίνενε κανείς να είναι η κόλαση. Ο αέρας έχει το χρώμα της ώχρας: η ορατότητα σε ορισμένες πόλεις έχει μειωθεί στα 30 μέτρα. Τα παιδιά ετοιμάζονται, για να γλυτώσουν, να επιβιβαστούν σε πολεμικά πλοία, ενώ ήδη ορισμένοι έχουν πεθάνει από τον καπνό. Ο αριθμός των ειδών που παραδίδονται στις φλόγες (και ίσως στην οριστική εξαφάνιση) ανεβαίνει με ανείπωτο ρυθμό. Είναι σχεδόν με βεβαιότητα η μεγαλύτερη περιβαλλοντική καταστροφή του 21ου αιώνα – μέχρι στιγμής.
Και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης; Ασχολούνται με το φόρεμα που φορούσε η Δούκισσα του Cambridge στην πρεμιέρα του James Bond, την ηλιθιότητα του Donald Trump και τις δηλώσεις του Φίλη (Σ.τ.Μ). Η δε μεγάλη συζήτηση της εβδομάδας, και είδηση που κυριαρχεί σε πολλά μέρη του κόσμου; Μπέικον: είναι πραγματικά τόσο κακό για την υγεία σας;
Αυτό για το οποίο συζητάμε είναι ένα ‘μπάρμπεκιου’ σε διαφορετική, τεράστια, κλίμακα. Η φωτιά μαίνεται σε όλο το μήκος των 5000 χιλιομέτρων της Ινδονησίας. Αυτό είναι σίγουρα, αντικειμενικά, πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο λαμβάνει χώρα σήμερα. Και δεν θα έπρεπε να περιορίζεται σε ένα άρθρο στα ‘ψιλά’ μιας εφημερίδας. Θα έπρεπε να είναι το πρωτοσέλιδο σε όλες.
Είναι δύσκολο να σας μεταφέρω την κλίμακα αυτής της κόλασης, ακολουθεί όμως μια σύγκριση που μπορεί να βοηθήσει: οι φωτιές στην Ινδονησία και στην ΝΑ Ασία, αυτή τη στιγμή, παράγουν περισσότερο διοξείδιο του άνθρακα από την οικονομία των ΗΠΑ. Μέσα σε τρεις εβδομάδες οι πυρκαγιές έχουν ελευθερώσει περισσότερο CO2 από τις ετήσιες εκπομπές της Γερμανίας.
Αλλά και πάλι αυτή η σύγκριση δεν μπορεί να περιγράψει το μέγεθος της καταστροφής. Οι πυρκαγιές καταστρέφουν θησαυρούς πολύτιμους και αναντικατάστατους όσο και τα αρχαία μνημεία που ισοπεδώθηκαν από τον Isis. Ουρακοτάγκους, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, γίβωνες, ρινόκερους της Σουμάτρας και τίγρεις της Σουμάτρας, είναι κάποια μόνο από τα προστατευόμενα είδη που απειλούνται με εξαφάνιση από τις φλόγες. Αλλά υπάρχουν χιλιάδες, ίσως και εκατομμύρια, περισσότερα.
Ένα από τα νησιά που καίγονται είναι η Δυτική Παπούα, ένα έθνος που έχει καταληφθεί παράνομα από την Ινδονησία από το 1963. Έχω πέρασε έξι μήνες εκεί, όταν ήμουν 24, διερευνώντας μερικούς από τους παράγοντες που οδήγησαν στη σημερινή καταστροφή. Εκείνη την εποχή, ήταν κυριολεκτικά μια χώρα των θαυμάτων, πλούσια σε ενδημικά είδη σε κάθε βάλτο και κοιλάδα. Ποιος ξέρει πόσα από αυτά εξαφανίστηκαν δια παντός τις τελευταίες εβδομάδες; Αυτή την εβδομάδα έχω κλάψει και θρηνήσει πάνω από τις φωτογραφίες τοπίων που αγάπησα, που πλέον έχουν γίνει στάχτη.
Ούτε οι εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου μπορούν να αποδώσουν τον αντίκτυπο αυτής της καταστροφής στους ανθρώπους αυτών των περιοχών. Μετά την τελευταία μεγάλη πυρκαγιά, το 1997, καταγράφηκε να λείπει από την Ινδονησία μια ολόκληρη ομάδα από 15.000 παιδιά κάτω από την ηλικία των τριών ετών, κάτι που αποδίδεται στην ατμοσφαιρική ρύπανση. Αυτό που εξελίσσεται αυτούς τους δύο μήνες φαίνεται να είναι χειρότερο. Οι χειρουργικές μάσκες που διανέμονται σε όλη τη χώρα δεν κάνουν σχεδόν τίποτα για να προστατεύσουν εκείνους που ζουν μέσα στην αιθαλομίχλη που έχει κρύψει τον ήλιο. Τα μέλη του κοινοβουλίου στο Καλιμαντάν (Ινδονησιακό Βόρνεο) χρειάζεται να φοράνε μάσκες καθώς συζητάνε για τα διάφορα θέματα της χώρας. Η αίθουσα είναι τόσο ομιχλώδης που με δυσκολία αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον.
Δεν είναι μόνο τα δέντρα που καίγονται. Καίγεται και η ίδια η γη. Μεγάλο μέρος του δάσους βρίσκεται πάνω σε μεγάλους σχηματισμούς τύρφης. Όταν οι πυρκαγιές διαπερνούν το έδαφος, σιγοκαίνε για εβδομάδες, μερικές φορές για μήνες, απελευθερώνοντας σύννεφα μεθανίου, μονοξειδίου του άνθρακα, όζοντος και άλλων εξωτικών αερίων όπως το κυανιούχο αμμώνιο. Τα σύννεφα αυτά εκτείνονται εκατοντάδες μίλια μακριά, προκαλώντας διπλωματικές διενέξεις με γειτονικές χώρες.
Γιατί όμως συμβαίνει αυτό; Τα δάση της Ινδονησίας έχουν κατακερματιστεί εδώ και δεκαετίες από εταιρείες κυρίως παραγωγής ξύλου και φοινικέλαιου. Κανάλια έχουν χαραχτεί μέσα στην τύρφη για να στραγγίσει και να στεγνώσει. Οι εταιρείες κινούνται με μεγάλη ταχύτητα για να καταστρέψουν ό, τι έχει απομείνει από το παρθένο τροπικό δάσος, με σκοπό να φυτέψουν μονοκαλλιέργειες για ξυλοπολτό, ξυλεία και φοινικέλαιο. Ο ευκολότερος τρόπος για να καθαρίσουν τη γη είναι να την κάψουν. Κάθε χρόνο, αυτό προκαλεί καταστροφές. Αλλά στη χρονιά του Ελ Νίνιο, όπως η φετινή, αυτό είναι η τέλεια συνταγή για την απόλυτη περιβαλλοντική καταστροφή.
Η συνέχεια -και οι σχετικοί σύνδεσμοι- στο Νόστιμον Ήμαρ.
Τη μια στιγμή λέω γενοκτονία, την άλλη στιγμή λέω εθνοκάθαρση...
Όμως ανάμεσα στις δύο στιγμές κάθομαι κι ασχολούμαι με πράγματα όπως αυτό:
Ένα μεγάλο μέρος του πλανήτη καίγεται. Και μοιάζει όπως θα περίνενε κανείς να είναι η κόλαση. Ο αέρας έχει το χρώμα της ώχρας: η ορατότητα σε ορισμένες πόλεις έχει μειωθεί στα 30 μέτρα. Τα παιδιά ετοιμάζονται, για να γλυτώσουν, να επιβιβαστούν σε πολεμικά πλοία, ενώ ήδη ορισμένοι έχουν πεθάνει από τον καπνό. Ο αριθμός των ειδών που παραδίδονται στις φλόγες (και ίσως στην οριστική εξαφάνιση) ανεβαίνει με ανείπωτο ρυθμό. Είναι σχεδόν με βεβαιότητα η μεγαλύτερη περιβαλλοντική καταστροφή του 21ου αιώνα – μέχρι στιγμής.
Και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης; Ασχολούνται με το φόρεμα που φορούσε η Δούκισσα του Cambridge στην πρεμιέρα του James Bond, την ηλιθιότητα του Donald Trump και τις δηλώσεις του Φίλη (Σ.τ.Μ). Η δε μεγάλη συζήτηση της εβδομάδας, και είδηση που κυριαρχεί σε πολλά μέρη του κόσμου; Μπέικον: είναι πραγματικά τόσο κακό για την υγεία σας;
Αυτό για το οποίο συζητάμε είναι ένα ‘μπάρμπεκιου’ σε διαφορετική, τεράστια, κλίμακα. Η φωτιά μαίνεται σε όλο το μήκος των 5000 χιλιομέτρων της Ινδονησίας. Αυτό είναι σίγουρα, αντικειμενικά, πιο σημαντικό από οτιδήποτε άλλο λαμβάνει χώρα σήμερα. Και δεν θα έπρεπε να περιορίζεται σε ένα άρθρο στα ‘ψιλά’ μιας εφημερίδας. Θα έπρεπε να είναι το πρωτοσέλιδο σε όλες.
Είναι δύσκολο να σας μεταφέρω την κλίμακα αυτής της κόλασης, ακολουθεί όμως μια σύγκριση που μπορεί να βοηθήσει: οι φωτιές στην Ινδονησία και στην ΝΑ Ασία, αυτή τη στιγμή, παράγουν περισσότερο διοξείδιο του άνθρακα από την οικονομία των ΗΠΑ. Μέσα σε τρεις εβδομάδες οι πυρκαγιές έχουν ελευθερώσει περισσότερο CO2 από τις ετήσιες εκπομπές της Γερμανίας.
Αλλά και πάλι αυτή η σύγκριση δεν μπορεί να περιγράψει το μέγεθος της καταστροφής. Οι πυρκαγιές καταστρέφουν θησαυρούς πολύτιμους και αναντικατάστατους όσο και τα αρχαία μνημεία που ισοπεδώθηκαν από τον Isis. Ουρακοτάγκους, λεοπαρδάλεις, αρκούδες, γίβωνες, ρινόκερους της Σουμάτρας και τίγρεις της Σουμάτρας, είναι κάποια μόνο από τα προστατευόμενα είδη που απειλούνται με εξαφάνιση από τις φλόγες. Αλλά υπάρχουν χιλιάδες, ίσως και εκατομμύρια, περισσότερα.
Ένα από τα νησιά που καίγονται είναι η Δυτική Παπούα, ένα έθνος που έχει καταληφθεί παράνομα από την Ινδονησία από το 1963. Έχω πέρασε έξι μήνες εκεί, όταν ήμουν 24, διερευνώντας μερικούς από τους παράγοντες που οδήγησαν στη σημερινή καταστροφή. Εκείνη την εποχή, ήταν κυριολεκτικά μια χώρα των θαυμάτων, πλούσια σε ενδημικά είδη σε κάθε βάλτο και κοιλάδα. Ποιος ξέρει πόσα από αυτά εξαφανίστηκαν δια παντός τις τελευταίες εβδομάδες; Αυτή την εβδομάδα έχω κλάψει και θρηνήσει πάνω από τις φωτογραφίες τοπίων που αγάπησα, που πλέον έχουν γίνει στάχτη.
Ούτε οι εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου μπορούν να αποδώσουν τον αντίκτυπο αυτής της καταστροφής στους ανθρώπους αυτών των περιοχών. Μετά την τελευταία μεγάλη πυρκαγιά, το 1997, καταγράφηκε να λείπει από την Ινδονησία μια ολόκληρη ομάδα από 15.000 παιδιά κάτω από την ηλικία των τριών ετών, κάτι που αποδίδεται στην ατμοσφαιρική ρύπανση. Αυτό που εξελίσσεται αυτούς τους δύο μήνες φαίνεται να είναι χειρότερο. Οι χειρουργικές μάσκες που διανέμονται σε όλη τη χώρα δεν κάνουν σχεδόν τίποτα για να προστατεύσουν εκείνους που ζουν μέσα στην αιθαλομίχλη που έχει κρύψει τον ήλιο. Τα μέλη του κοινοβουλίου στο Καλιμαντάν (Ινδονησιακό Βόρνεο) χρειάζεται να φοράνε μάσκες καθώς συζητάνε για τα διάφορα θέματα της χώρας. Η αίθουσα είναι τόσο ομιχλώδης που με δυσκολία αναγνωρίζει ο ένας τον άλλον.
Δεν είναι μόνο τα δέντρα που καίγονται. Καίγεται και η ίδια η γη. Μεγάλο μέρος του δάσους βρίσκεται πάνω σε μεγάλους σχηματισμούς τύρφης. Όταν οι πυρκαγιές διαπερνούν το έδαφος, σιγοκαίνε για εβδομάδες, μερικές φορές για μήνες, απελευθερώνοντας σύννεφα μεθανίου, μονοξειδίου του άνθρακα, όζοντος και άλλων εξωτικών αερίων όπως το κυανιούχο αμμώνιο. Τα σύννεφα αυτά εκτείνονται εκατοντάδες μίλια μακριά, προκαλώντας διπλωματικές διενέξεις με γειτονικές χώρες.
Γιατί όμως συμβαίνει αυτό; Τα δάση της Ινδονησίας έχουν κατακερματιστεί εδώ και δεκαετίες από εταιρείες κυρίως παραγωγής ξύλου και φοινικέλαιου. Κανάλια έχουν χαραχτεί μέσα στην τύρφη για να στραγγίσει και να στεγνώσει. Οι εταιρείες κινούνται με μεγάλη ταχύτητα για να καταστρέψουν ό, τι έχει απομείνει από το παρθένο τροπικό δάσος, με σκοπό να φυτέψουν μονοκαλλιέργειες για ξυλοπολτό, ξυλεία και φοινικέλαιο. Ο ευκολότερος τρόπος για να καθαρίσουν τη γη είναι να την κάψουν. Κάθε χρόνο, αυτό προκαλεί καταστροφές. Αλλά στη χρονιά του Ελ Νίνιο, όπως η φετινή, αυτό είναι η τέλεια συνταγή για την απόλυτη περιβαλλοντική καταστροφή.
Η συνέχεια -και οι σχετικοί σύνδεσμοι- στο Νόστιμον Ήμαρ.
Παρασκευή, Νοεμβρίου 06, 2015
Υπερείδης και Ήρων
... μου ήταν πλήρως άγνωστος αν εξαιρέσεις το ότι μικρός κρατούσα ένα φωτοτυπείο στην οδό Υπερείδου. Πέραν τούτου ουδεμία σχέση με τον Υπερείδη είχα.
Μαθαίνω λοιπόν ξαφνικά ότι ο ρήτωρ Υπερείδης...
Σύγχρονος του Αριστοτέλη και του Δημοσθένη, έγραψε δικανικούς λόγους για τον ίδιο αλλά και επ’ αμοιβή και συμμετείχε σε πολλές σημαντικές πολιτικές δίκες. Συστρατεύθηκε με το Δημοσθένη στον αγώνα ενάντια στο Φίλιππο Β’ της Μακεδονίας. Στο πλαίσιο της αντιμακεδονικής πολιτικής του, επισκέφθηκε ως πρέσβης πολλές πελοποννησιακές πόλεις για να τις παρακινήσει σε συμμαχία εναντίον των Μακεδόνων, πρωτοστάτησε στη δημιουργία στόλου για την αντιμετώπιση του Φιλίππου Β’ κατά την επιχείρηση κατάληψης της Εύβοιας το 340 π.Χ, ενώ το ίδιο έτος ενίσχυσε την άμυνας του Βυζαντίου που πολιορκούσαν οι Μακεδόνες.
Όταν μετά τη μάχη της Χαιρώνειας, η Αθήνα βρέθηκε σε δραματική θέση, με τον στρατό της διαλυμένο και τους Μακεδόνες να απειλούν με εισβολή, εισηγήθηκε να γίνουν Αθηναίοι πολίτες όσοι μέτοικοι θέλουν να υπερασπιστούν την πόλη και να απελευθερωθούν οι δούλοι που θα πολεμήσουν για την πατρίδα. Η πρότασή του ωστόσο δεν έγινε δεκτή, και ο ίδιος οδηγήθηκε στο δικαστήριο από τον Αριστογείτονα, ο οποίος τον κατηγόρησε για «γραφήν παρανόμων». Ο Υπερείδης ωστόσο κατάφερε να αθωωθεί, υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν εκείνος που πρότεινε το ψήφισμα αλλά η μάχη της Χαιρώνειας.
Το 324 π.Χ ο Υπερείδης, που είχε αναδειχθεί σε μεγάλο ηγέτη της αντιμακεδονικής παράταξης, έγινε ο κατήγορος του παλιού του συμμάχου Δημοσθένη, όταν ο τελευταίος καταγγέλθηκε από τον Άρπαλο για δωροδοκία. Συμφιλιώθηκε ξανά πάλι τον επόμενο χρόνο και μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου έγιναν οι κύριοι υποκινητές της εξέγερσης κατά της Μακεδονίας που κατέληξε στο λαμιακό πόλεμο.
Όταν η Αθήνα και οι σύμμαχοί της έχασαν την ανεξαρτησία τους μετά την ήττα στην Κράνωνα, ο Δημοσθένης κατέφυγε στο ναό του Ποσειδώνα στον Πόρο όπου αυτοκτόνησε, ενώ ο Υπερείδης και οι άλλοι ρήτορες καταδικάστηκαν σε θάνατο από το νέο ολιγαρχικό καθεστώς της Αθήνας και το 322 εκτελέστηκε με βασανιστήρια. Ο μύθος λέει ότι οι Μακεδόνες του έκοψαν τη γλώσσα, ενώ σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή ήταν ο ίδιος που την έκοψε με τα δόντια για μην μαρτυρήσει κανένα μυστικό.
Και διαπιστώνω ότι ο ρήτωρ Υπερείδης ήταν καλός και ελεύθερος άνθρωπος, αλλά πέραν τούτου αξίζει να τον θυμόμαστε και διότι ήδη από το 338 π.Χ. είχε προτείνει την μαζική απελευθέρωση των δούλων.
Το κακό με τους μη-διαλεκτικούς-υλιστές συν-αρχαιοτέτοιους είναι ότι μέσα στον θαυμασμό τους για τον Μεγαλέξαντρο δεν μπορούν να εκτιμήσουν αυτή την ενδιαφέρουσα πτυχή της ιστορίας, ότι δηλαδή ενδεχόμενη νίκη των δημοκρατικών Αθηναίων κατά της Μακεδονικής ψιλο-απολυταρχίας θα είχε ως παράπλευρο όφελος (για την ανθρωπότητα) τη -για πρώτη φορά στην ιστορία- μαζική απελευθέρωση των δούλων.
Βεβαίως εδώ θα διαφωνήσει κάθε σοβαρός ιστορικός υλιστής λέγοντας πως οι Αθηναίοι έχασαν επειδή στη συγκεκριμένη ιστορική φάση το μακεδονικό μοντέλο διακυβέρνησης αντικατόπτριζε περισσότερο τη δυναμική ανάμεσα στις παραγωγικές σχέσεις και τις παραγωγικές δυνάμεις, και θα προσθέσει πως ίσως η απελευθέρωση των δούλων δεν έγινε δεκτή επειδή οι αντικειμενικές συνθήκες δεν ήταν ώριμες. Και μόνο όταν οι αντικειμενικές συνθήκες ωρίμασαν, κάπου μετά από δύο χιλιάδες διακόσια χρόνια δηλαδή, με την αστική τάξη να εισβάλλει και να κυριαρχεί στο προσκήνιο και με τον καπιταλισμό να είναι σε φάση οίστρου έγινε δυνατή η απελευθέρωση των δούλων.
Ωραία, όμως τι θα ήταν η αστική τάξη και ο καπιταλισμός δίχως τη βιομηχανική επανάσταση? Και τι θα ήταν η βιομηχανική επανάσταση δίχως την ατμομηχανή?
Όπως είναι γνωστόν ο Ήρων ο Αλεξανδρεύς έζησε καμιά τρακοσαριά χρόνια μετά τον Υπερείδη (επομένως καμιά δεκαπενταριά και βάλε αιώνες πριν τη βιομηχανική επανάσταση) και μεταξύ άλλων εφευρέσεών του...
Ο περιστροφικός ατμοστρόβιλος που εφεύρε ο Ήρων έγινε γνωστός σαν αιολόσφαιρα. Η κατασκευή αυτή είναι η βασική αρχή πάνω στην οποία στηρίζετε η σύγχρονη ατμομηχανή.
Πάνω από έναν λέβητα υπάρχουν δύο σωλήνες και γύρω από τα καµπυλωµένα άκρα τους εδράζεται µία σφαίρα µε δύο ακροφύσια. Όταν θερµανθεί το νερό του λέβητα, ατµοποιείται και περνώντας από τους δύο κατακόρυφους σωλήνες εισέρχεται στη σφαίρα και εξέρχεται µε ταχύτητα από τα δύο ακροφύσια εξαναγκάζοντάς την σε αντίθετη περιστροφή.
Όπως είπαμε, θεωρείται ο πρόδρομος της ατµοµηχανής, που µε την προσθήκη µιας τροχαλίας θα µπορούσε να είχε οδηγήσει κατά την Ελληνιστική εποχή (αν αυτή δεν ανακοπτόταν από τη Ρωµαϊκή κατάκτηση) στη Βιοµηχανική επανάσταση, µε απρόβλεπτες συνέπειες για την ανθρωπότητα.
Μαθαίνω λοιπόν ξαφνικά ότι ο ρήτωρ Υπερείδης...
Σύγχρονος του Αριστοτέλη και του Δημοσθένη, έγραψε δικανικούς λόγους για τον ίδιο αλλά και επ’ αμοιβή και συμμετείχε σε πολλές σημαντικές πολιτικές δίκες. Συστρατεύθηκε με το Δημοσθένη στον αγώνα ενάντια στο Φίλιππο Β’ της Μακεδονίας. Στο πλαίσιο της αντιμακεδονικής πολιτικής του, επισκέφθηκε ως πρέσβης πολλές πελοποννησιακές πόλεις για να τις παρακινήσει σε συμμαχία εναντίον των Μακεδόνων, πρωτοστάτησε στη δημιουργία στόλου για την αντιμετώπιση του Φιλίππου Β’ κατά την επιχείρηση κατάληψης της Εύβοιας το 340 π.Χ, ενώ το ίδιο έτος ενίσχυσε την άμυνας του Βυζαντίου που πολιορκούσαν οι Μακεδόνες.
Όταν μετά τη μάχη της Χαιρώνειας, η Αθήνα βρέθηκε σε δραματική θέση, με τον στρατό της διαλυμένο και τους Μακεδόνες να απειλούν με εισβολή, εισηγήθηκε να γίνουν Αθηναίοι πολίτες όσοι μέτοικοι θέλουν να υπερασπιστούν την πόλη και να απελευθερωθούν οι δούλοι που θα πολεμήσουν για την πατρίδα. Η πρότασή του ωστόσο δεν έγινε δεκτή, και ο ίδιος οδηγήθηκε στο δικαστήριο από τον Αριστογείτονα, ο οποίος τον κατηγόρησε για «γραφήν παρανόμων». Ο Υπερείδης ωστόσο κατάφερε να αθωωθεί, υποστηρίζοντας ότι δεν ήταν εκείνος που πρότεινε το ψήφισμα αλλά η μάχη της Χαιρώνειας.
Το 324 π.Χ ο Υπερείδης, που είχε αναδειχθεί σε μεγάλο ηγέτη της αντιμακεδονικής παράταξης, έγινε ο κατήγορος του παλιού του συμμάχου Δημοσθένη, όταν ο τελευταίος καταγγέλθηκε από τον Άρπαλο για δωροδοκία. Συμφιλιώθηκε ξανά πάλι τον επόμενο χρόνο και μετά το θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου έγιναν οι κύριοι υποκινητές της εξέγερσης κατά της Μακεδονίας που κατέληξε στο λαμιακό πόλεμο.
Όταν η Αθήνα και οι σύμμαχοί της έχασαν την ανεξαρτησία τους μετά την ήττα στην Κράνωνα, ο Δημοσθένης κατέφυγε στο ναό του Ποσειδώνα στον Πόρο όπου αυτοκτόνησε, ενώ ο Υπερείδης και οι άλλοι ρήτορες καταδικάστηκαν σε θάνατο από το νέο ολιγαρχικό καθεστώς της Αθήνας και το 322 εκτελέστηκε με βασανιστήρια. Ο μύθος λέει ότι οι Μακεδόνες του έκοψαν τη γλώσσα, ενώ σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή ήταν ο ίδιος που την έκοψε με τα δόντια για μην μαρτυρήσει κανένα μυστικό.
Και διαπιστώνω ότι ο ρήτωρ Υπερείδης ήταν καλός και ελεύθερος άνθρωπος, αλλά πέραν τούτου αξίζει να τον θυμόμαστε και διότι ήδη από το 338 π.Χ. είχε προτείνει την μαζική απελευθέρωση των δούλων.
Το κακό με τους μη-διαλεκτικούς-υλιστές συν-αρχαιοτέτοιους είναι ότι μέσα στον θαυμασμό τους για τον Μεγαλέξαντρο δεν μπορούν να εκτιμήσουν αυτή την ενδιαφέρουσα πτυχή της ιστορίας, ότι δηλαδή ενδεχόμενη νίκη των δημοκρατικών Αθηναίων κατά της Μακεδονικής ψιλο-απολυταρχίας θα είχε ως παράπλευρο όφελος (για την ανθρωπότητα) τη -για πρώτη φορά στην ιστορία- μαζική απελευθέρωση των δούλων.
Βεβαίως εδώ θα διαφωνήσει κάθε σοβαρός ιστορικός υλιστής λέγοντας πως οι Αθηναίοι έχασαν επειδή στη συγκεκριμένη ιστορική φάση το μακεδονικό μοντέλο διακυβέρνησης αντικατόπτριζε περισσότερο τη δυναμική ανάμεσα στις παραγωγικές σχέσεις και τις παραγωγικές δυνάμεις, και θα προσθέσει πως ίσως η απελευθέρωση των δούλων δεν έγινε δεκτή επειδή οι αντικειμενικές συνθήκες δεν ήταν ώριμες. Και μόνο όταν οι αντικειμενικές συνθήκες ωρίμασαν, κάπου μετά από δύο χιλιάδες διακόσια χρόνια δηλαδή, με την αστική τάξη να εισβάλλει και να κυριαρχεί στο προσκήνιο και με τον καπιταλισμό να είναι σε φάση οίστρου έγινε δυνατή η απελευθέρωση των δούλων.
Ωραία, όμως τι θα ήταν η αστική τάξη και ο καπιταλισμός δίχως τη βιομηχανική επανάσταση? Και τι θα ήταν η βιομηχανική επανάσταση δίχως την ατμομηχανή?
Όπως είναι γνωστόν ο Ήρων ο Αλεξανδρεύς έζησε καμιά τρακοσαριά χρόνια μετά τον Υπερείδη (επομένως καμιά δεκαπενταριά και βάλε αιώνες πριν τη βιομηχανική επανάσταση) και μεταξύ άλλων εφευρέσεών του...
Ο περιστροφικός ατμοστρόβιλος που εφεύρε ο Ήρων έγινε γνωστός σαν αιολόσφαιρα. Η κατασκευή αυτή είναι η βασική αρχή πάνω στην οποία στηρίζετε η σύγχρονη ατμομηχανή.
Πάνω από έναν λέβητα υπάρχουν δύο σωλήνες και γύρω από τα καµπυλωµένα άκρα τους εδράζεται µία σφαίρα µε δύο ακροφύσια. Όταν θερµανθεί το νερό του λέβητα, ατµοποιείται και περνώντας από τους δύο κατακόρυφους σωλήνες εισέρχεται στη σφαίρα και εξέρχεται µε ταχύτητα από τα δύο ακροφύσια εξαναγκάζοντάς την σε αντίθετη περιστροφή.
Όπως είπαμε, θεωρείται ο πρόδρομος της ατµοµηχανής, που µε την προσθήκη µιας τροχαλίας θα µπορούσε να είχε οδηγήσει κατά την Ελληνιστική εποχή (αν αυτή δεν ανακοπτόταν από τη Ρωµαϊκή κατάκτηση) στη Βιοµηχανική επανάσταση, µε απρόβλεπτες συνέπειες για την ανθρωπότητα.
Αχ... Άτιμο και αργόσυρτο πράμα η ιστορική εξέλιξη όταν δεις το ζήτημα από τη σκοπιά της δουλείας...
Και βέβαια εξίσου άτιμο και αργόσυρτο πράμα η ιστορική εξέλιξη όταν τη δεις υπό το πρίσμα της μισθωτής σκλαβιάς...
Τραγούδι. Καζαντζίδης-Παπαγιαννοπούλου
Δούλευε σκλάβε, δούλευε
ως τη στερνή πνοή σου
αφού γεννήθηκες φτωχός
έτσι θα πάει η ζωή σου
Και βέβαια εξίσου άτιμο και αργόσυρτο πράμα η ιστορική εξέλιξη όταν τη δεις υπό το πρίσμα της μισθωτής σκλαβιάς...
Τραγούδι. Καζαντζίδης-Παπαγιαννοπούλου
Δούλευε σκλάβε, δούλευε
ως τη στερνή πνοή σου
αφού γεννήθηκες φτωχός
έτσι θα πάει η ζωή σου
Τετάρτη, Νοεμβρίου 04, 2015
Για τους άλλους
Του Τάσου Αναστασίου από το σημερινό φύλλο
μιας πρωινής κυβερνητικής εφημερίδας
Ένα σκίτσο τόσο λυπημένο ώστε σχεδόν να συμβαδίζει με τη δικιά μου λύπη για το όλο ζήτημα.
Βέβαια η δικιά μου λύπη αφορά περισσότερο
όλη εκείνη τη στρατιά των δεκάδων εκατομμυρίων ανθρώπων
οι οποίοι δεν έχουν ούτε καν την ευκαιρία να πνιγούν στο Αιγαίο
όντες αποκλεισμένοι στις εμπόλεμες και τις κατεστραμμένες ζώνες,
με τη στατιστική να λέει ότι
αν δεν τους πετύχει η μπόμπα θα τους πετύχει η σφαίρα
κι αν τη γλιτώσουν κι από τη σφαίρα θα τη βρουν πατώντας καμιά ξεχασμένη νάρκη
κι αν τη γλιτώσουν κι από τη νάρκη θα τους βρουν οι τζιχαντιστές και οι συμμορίες
ή κανένας παρανοϊκός δικτατορας,
ενώ πάντα μπορούν να ελπίζουν στη δυνατότητα πως
είτε θα πεθάνουν από καμιά έλλειψη φαρμάκου
είτε από καμιά επιδημία
και πάντως σε κάθε περίπτωση θα υποφέρουν από μικρή ή μεγάλη πείνα
με συνέπεια καμιά ψιλο-ασιτία ή κάποια άλλη επίπτωση
η οποία θα τους ακολουθεί για μια ζωή,
όπου ως ζωή σε κάθε περίπτωση εννοούμε μια ζωή φρικτής μιζέριας
για τα επόμενα πολλά χρόνια.
Είναι περισσότεροι όλοι αυτοί
-βεβαίως δεν υπάρχουν ποσοτικά κριτήρια σε τέτοια θέματα-
αλλά είναι φρικτό το να ξέρω ότι την ώρα που οι ζωές τους καταστρέφονται
εγώ κοιμάμαι...
Θα μου πεις "και τι να κάνεις? να μείνεις ξάγρυπνος?"
Όχι ρε φίλε αναγνωσταρά μου,
απλά σκέφτομαι να πάω να δω κανέναν ειδικό,
να μου εξηγήσει αν είμαι απάνθρωπος που σεκλετίζομαι περισσότερο γι' αυτούς
με τους οποίους ουδείς ασχολείται
και τους οποίους -σε μια σαφώς μαύρη σύγκριση-
τους θεωρώ πολύ-πολύ-πολύ πιο ατυχείς
από όσους καταφέρνουν να φτάσουν ως το Αιγαίο...
Νεαρός Τερζής. Το πιο παράξενο τραγούδι.
Κυριακή, Νοεμβρίου 01, 2015
Άκατα Μάκατα Σούκουτου Μπε
Άκατα Μάκατα Σούκουτου Μπε
Άμπε Φάμπε Ντομινέ
Άκατα Μάκατα Σούκουτου Μπε
Άμπε Φάμπε Βγε
Ας πάμε λοιπόν να δούμε τι έχει να μας δώσει και αυτή η άποψη για τα δέοντα της ζωής
-τώρα στα γεράματα μάθε γέρο γράμματα, βέβαια-
ωστόσο άκου με τι μεγαλώσαμε ρε φίλε.
Μεγαλώσαμε ανακαλύπτοντες έκπληκτοι ότι οι ρίζες του θρυλικού
άκατα μάκατα σούκουτουμπέ
που λέγαμε μικροί για να βγάλουμε αυτόν/ην που θα τα φυλάει,
βρισκονται περιτυλιγμένες γύρω από ένα ίνκουμπους σούκουμπους.
Μεγαλώσαμε ανακαλύπτοντες έκπληκτοι ότι οι ρίζες του θρυλικού
άκατα μάκατα σούκουτουμπέ
που λέγαμε μικροί για να βγάλουμε αυτόν/ην που θα τα φυλάει,
βρισκονται περιτυλιγμένες γύρω από ένα ίνκουμπους σούκουμπους.
Xmal Deutschland: Incubus Succubus
Αν μη τι άλλο τέτοιου είδους καταστάσεις γιγανταιωρούνται
ανάμεσα σε μια παιδική αθωότητα
-πράγμα καλόν-
και σε έναν χαζοπαλιμπαιδισμό
-πράγμα διασκεδαστικόν.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις
(
Atom
)
